【人性的美好之花】
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人性，是美好的。人性中最美好的花朵，是善良。人生一世，应该以善良为本。
什么叫人性?看似简单，实则复杂。几千年来，中国也好，外国也好，一直在研究，也一直在争论；一直在取得新成果，但一直没有大家普遍接受的权威结论。在这个过程中，“人学”这门学问一直很兴旺，一直是满世界都注目，但也没有得到满世界都承认。人学，是关于人的存在、本质及其产生、变化、发展规律的学问。它以人自身为研究对象，其研究核心是“人性”。不过迄今为止，它也没有给出大家一致认同的答案。其实，我们不需要"大家一致认同的答案",几千以来一直这么争论着，在争论中人们对“人性”的认识不断深化，人类在这个过程中不断地发展着，不是挺好的嘛。人们尽可以从自己的角度定义人性，并尽可以从这个角度与别人辩论人性。这种论争未必就会破坏和谐，而恰恰是走向和谐的必要环节，甚至这本身就是和谐的一种表现形式。
我们就站在这样的角度，来谈人性。人性，是人与生俱来的本质属性，是人与其他动物相区别的根本标志。人性是自然性和社会性的统一。人的本性是多方面的。我们非常熟悉马克思的一句话：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这是一个很经典、很有权威的解释。但我理解这只是人性的一个方面。"人是有思想、有感情的动物","人的本性是‘不满足’”,这是多数人比较能接受的关于人性的两种说法。但这些也只是人性的其中方面。人独具有而其他动物未能具有的特性还多，例如：人能够使用语言、文字、音乐等工具进行彼此交流，能够独立思考、感悟，能够团结合作、多所作为，能够近忧构建和谐关系远虑、前思后想，能够认识世界和改造世界。显然，这些都是人所具有的特性。讲人性，是要把这些都讲到的。不过我在这里并不意图穷尽人性，而只是特别欣赏人性的一个方面——善良。善良是人的天性，是人从一般动物中进化出来成为人的根本成果和显著标志。人之初，"性”本“什么"?中国争了几千年，有性本善的，有性本恶的，有性本“无”的，我则主张"性本善"。其实，中国人最早是讲"性本无”的，说“人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也",后来被驳得站不住脚了，便开始赞成有“性”。于是就出现了“性善”与“性恶”的几千年的斗争，到现在还分不出高下来，但我是主张“性本善”的。前面我已经讲到人性与狼性的根本区别，那应该是一个有说服力的例子。
这里，我们不妨再做一点比较。在整个动物世界里，天上有飞的，地上有走的，水里有游的，地下有钻的，真是"应有尽有，无所不有"。人类了解、认识、研究了百千万年，稍微懂得的，还是和人最亲近的即“地上走的","天上飞的”和“水里游的”则知之甚少了，不过“近山识鸟音，近水知鱼性”罢了。“识鸟音”不过能辨别乌鸦与喜鹊罢了，"知鱼性”不过用来捕鱼罢了。“地上走的”与人靠得最近，人们就了解得多一点。地上走的也就是三大类：人类，畜类，兽类。我们讲人性，主要是把人类与畜类、兽类区别开来。
畜类的根本特性是什么?是奴性。畜类是人类驯服过来的兽类，经过几千年的进化(亦或退化)兽性已经消失得差不多干净了，形成了比较鲜明的畜性，即奴性。其显著的特点，就是完全听命于人。马牛羊鸡狗猪，是为“六畜”,无一不是训化之后听命于人的，还有猫、兔、猴等，其性情在“听命于人”上都很相近。你把它关起来，只要给它食物，它就老实地呆在里面；你把它赶出去，不给它食物，它会回来求你给。你骂它、打它，它基本上不反抗，而是哀求你饶了它；你一个劲地役使它，它累得口吐白沫，也还是供你役使；最后，你要宰了它，它也只是表示性地反抗一下，流着泪让你宰了吃了。这就是畜性——奴性。你看那猫，它眯着眼睛，偎依在您的脚下，于是您就爱护它；你看那狗，它摇晃着尾巴，叫喊和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学着为您开心，奔走着要保护您，于是您就爱护它。奴性是可爱的。但也是可悲的，并且应当仅仅止于畜类。而人类中有的有时表现出奴性，那就不仅是可悲的，而且是十分可恶的。——我认为。
再说兽类的兽性。兽性就是凶性。凶性，就是凶狠、凶猛、凶恶、凶残。狼是凶残的，很早的“狼外婆”是人所共知的坏家伙，被永远地打上了“坏”的烙印；现在的“灰太狼”也是坏得透顶的，人们数落它、打击它、必欲置之死地而后快。前面讲的它吃掉自己的老婆孩子，“是可忍孰不可忍"。再就是老虎，老虎也是个极坏的东西。老虎是食肉兽，它的生命存在是以其他生命牺牲为代价的。它有些本事，一般的动物斗不过它，都只是它的“盘中餐”,甚至于它连人也要吃。过去的老虎吃了很多人，譬如井阳岗上的那只吊睛白额大虫就不知吃了多少人，直到英雄武松才一顿拳脚结果了它的性命。现在的老虎仍然吃人，甚至连关在笼子里的老虎也要找机会吃人，甚至连每天给它喂食的饲养员也要吃，还是“是可忍孰不可忍"。人类忌恨兽性，也排斥和打击兽性，这是完全正义的。yulujidi.com
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