人生是短暂的,生命是有限的12
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吕新吾说:人世间没有一个地方没有扫兴的事,没有哪一天不遇到扫兴的事,只有气量宽宏能够容忍,才可以让那些胸怀狭窄气量浅薄的人白白地懊丧恼恨去吧。
文正公王旦推举寇准做宰相,寇准曾几次在皇上面前说王日.
的坏话,但是王旦只讲寇准的长处。有一天皇上对王旦}兑:“你虽然称赞他的好处,而他却只谈你的坏处。”王旦说:“从道理上说应该这样,我当宰相已有很长的时间了,在政事上犯的缺点和过失一定很多,寇准对皇上您没有什么隐瞒,更加显出他对陛下的忠诚,这是我器重寇准的原因:”皇上因为这个更加认为王旦贤德。
武则天对狄仁杰说:“你在汝南从政一直有美好的名声,你想知道那些诬谄你的人的姓名吗?”
狄仁杰拒绝了,说:“皇上您如果认为我有过错,我会改正,知道我没有过错,是我的幸运,我不想知道诬陷我的人的姓名:”武则天十分赞叹狄仁杰的美德。
裴行俭攻破了阿使那都支城,获得一个玛瑙盘子,宽有二尺多,拿给将士们观赏,一个小军官捧着玛瑙盘上台阶,由于跌交将盘子给摔碎了,小军官十分恐惧,向裴行俭叩头请罪,头都磕出J,血二裴行俭笑着对他说:“你又不是故意的,那里用得着这样呢?”从这以后他不再对玛瑙盘子有可惜的神色。yulujidi.com
韩魏公与范仲淹讨论事情意见不一致,范仲淹一甩袖子径自要走,魏公从后面拉住他的手说:“希文,有什么事情不可以再商量呢?”一脸和气之色,范仲淹见此也就怒气全消了。只是这么轻轻的一拉手,化解了多少矛盾,消融了多少争端,所以能够担当大任的人就在这里表现出来了。
郭张虚说:刘宽在路上行走遇到别人丢的一头牛,他便将牛拴住,走开了。失主得到了牛接受回家了。朱冲的邻居丢了一头小牛,朱冲就牵了自家的一头小牛送给邻居,后来邻居找到了丢失的牛犊,想把它还给朱冲,朱冲没有接受。这两位贤人的度量是一样的,使接受的人觉得没有一点施舍的痕迹,这时要是拒绝就会使人难以接受,君子应该拿什么来作为处世的方法呢?说:只要讲究礼仪宽恕就可以了。
伊川程颐每次看见有人谈论前辈的缺点,他就说:“你只要采用他的优点就行了。”
吕东莱说:听别人说话偶尔有说的不中听的,也没有不全部答理的原由。他说的十句话中难道就没有一句话可以听取吗?如果有,就将这句话回应他,对于那个人也是有益处的:许文正公说:赞扬别人的好处,应该在他所做了的具体事情上面称赞,谈论别人的过错,应该从他的用心上面去议论。大凡人在开始时内心根本没有邪恶,后来受到名利和欲望的诱惑,所以使他失掉了正确的道义。开始的时候恶行非常小,后来终于到了无药可救的地步。仁德的人虽然憎恨这种人远离正轨,但是也怜惜他们因为糊涂无知而错误到这种程度。所以谈论他们一定要从他们最初时犯错的地方开始说起,使他们听了足可以改过自新,而且没有怨恨,并且我的话也是仁厚的重要的话。做好事的痕迹显示出来了,就继而赞美他,不用再考虑寻找一些微小隐密的细节,就主要成为定论了。这种定论在别人听来就很情愿用它来进行自我勉励,在我听来就是一种有实际效用的而且以后又没有什么害处的一种说法。
吕新吾说:做人要有十分的精明,只须隐藏在纯厚诚实的外表之下就行了。自古到今,遇到灾祸的人中精明的人占十分之九之多。品性纯朴厚道的人没有遭到祸害的。现在的人总是担心自己不够十分的精明,但这正是他们愚昧的地方啊!
吕新吾说:评论道理要精确详细,议论事情要切实,谈论他人需要带着几分纯朴,如果一语说穿,不讲人情,别人心中一定会感到非常难堪。所以君子不把话说得太坦率,不把人的过错全指出来。并不是说坦率不对,而是也要给人留一点遮掩的余地,给人一个反省的机会,在成全别人体面的同时,也是成全了天地对人类有所涵养的度量了。
《日省编》中写道:觉察出别人的狡猾,不在言语中表达出来;遭受到别人的欺辱,不在神色上表现出来,这当中包含有很多的深意,对人有很大的好处,并不是要保存在心里使自己受到伤害,而是一种君子的浑厚之道。有人问:“待人应该仁厚,但人有君子和小人之分,怎么能够完全用仁厚来对待他们呢?”孙夏峰说:“让君子更加象个君子,且能让小人转变成君子,这是天地父母的心意,是多么的仁慈啊!”
孔子说:聪明智慧,但以愚笨自守;功盖天下,但以谦让自守;勇武威震世界,但以畏怯自守;拥有全天下的财富,但以虚心自守。这就是人们所说的将锋芒减少再减少的方法了。
吕新吾说:把好的名声全保留在自己身上,把坏的名声全推到别人身上,这是全天下犯的通病,却不知道这两个念头其实都将恶名全拉到自己身上来了,倒不如把美名让给别人,隐藏别人的过失。
吕新吾说:两个人互相认为对方不好,不弄到家破人亡的地步是不肯罢休的,这时只要能够认一句错,就会有无限的好处:两个人从这里不弄到翻脸成仇,不互相攻击是不肯罢休的,若是能够和气地赞扬别人一句,那么就会有无限的快乐。
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