人生是短暂的，生命是有限的6
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横渠的张载说：语要要有教养，行动要有法则，白天要有所作为，晚上要有所心得，气息要有调养，时刻都要自省。
《日省编》中写道：纲常伦理能认真遵守，酒色财气能看得通透，穿布帛吃菽栗的艰苦日子也能操守坚持，只要这些就是天地间的完美之人了，何必到别的方面寻求学问。
孙阿汇说：石头中的火，是石头自己产/的，最终不会因此而自焚；木头中的蛀虫，是木头自己产生的，而最终木头因此而伤害了自己。所以君子的骨气贵在“坚定”：从相反的角度看，木头中有火，如果不钻它也不见得会自己着火，所以对外一定要严谨坚决，石头里有蛀虫，如果不动它也不见得不会受损失，所以内心应当谨慎思考：把它们互相调整一下，用石头敲打木头，木头一定要先折断，这是势力不相匹敌的缘故；如果用石头长期敲打木头，石头一定会破碎，这是不可长期仗练的缘故。讲到底，用石头来焚烧木头，木头会着火；用木火来焚烧石头，石头会化为灰烬。这就是万物不管是坚固还是脆弱，最终都要灭亡的道理。君子说：事物未穷尽时可以看到人的谨慎之心；事物已穷尽时可以看到人的通达见识。所以修养处世的道理全在这里了。
李习之说：自己的操行莫过于谦恭，自我责备莫过于深刻，对待众人莫过于宽宏，用心莫过于正直，追求德行莫过于英勇，得到好处莫过于挑选朋友，好学莫过于能改正错误。
孙夏峰在墙壁上题字写道：人生最留恋的是过去，最期望的是将来，最容易虚度的是现在。过去已经象流水一样一去不返，没法留住。将来茫然如捕风捉影一样虚无，没法期望；只有现在的时刻，或穷或通，时行时止，自有它当然的道理，应尽的心力，而自由自在，浑浑噩噩，暂且寄希望于他日，把责任推给别人，虚度光阴，雄壮的胸怀白白老去，实在令人慨叹。
刘忠定公会见客人，谈话的时候，身体不向一边倾斜，肩背挺直，身体一点都不动，甚至手和脚都不移动。yulujidi.com
吕新吾说：威严的仪表修养得坚定了，稍微有一点不合理的地方，就会感到害羞；放肆的行为纵惯得久了，刚刚步人礼法，就会觉得拘束。习惯不可以不谨慎啊！
吕新吾说：恣意放纵的习性已经养成后，不仅仅是礼法不能控制，即使就是自己后悔了，这时候也管不住自己了。善于爱别人的人，不要让别人放纵；善于自爱的人，也不要让自己放纵：程汉舒说：做学问的人平时呆在家里，一言一行，如果轻率随便惯了，一旦进入讲究衣冠礼乐的场合，就会觉得耳朵不知该听什么，眼睛不知该看什么，手足惊慌失措，难道不是可耻的事。
陆桴亭说：衣服虽然破旧，但是需要整洁，这是贫寒之士最普通的情形。如果脸上有污垢而不擦洗，衣服脏了也不换洗，象五介甫那样终归不是人之常情？又说：打坐时双膝交又，虽然是一件小事，但习惯了身体就始终坐不端正，终归不是行道的气象。
陆桴亭说：发笑是最坏事的。如果有应该认真对待的事情，一发笑认真就会松懈。如果有应该感到惭愧町耻的事情，一发笑惭愧可耻就都没有了。
孙夏峰说：人的神色、言辞、外表等，关系到心灵的存亡。
衣冠端正，目光尊敬，从而整理外表，再收敛身心，里外一致，是君子用以保持尊敬，从而求得心灵的安稳，求学问的道理也就在这儿了。
韩魏公曾经说：当时与丁寇同在朝中，天下的人听到一句好的言语，都归功于莱公，而这些话不一定都是莱公说的；听到一件不好的事情，都归罪于晋公，然而这些不好的事情不一定都是晋公做的。天下的善恶好坏大概都有所归属，所以人的修身、养诚不能够不谨慎小心。
吕新吾说：心平气和，同时又有强硬坚毅不可改变的力量，秉公持正，同时又有圆通不会受到约束的变化，就可以谈论他人的品行了。
魏叔子说：古今教育人做好人的格言，只有十多个字概括得最为简单直接，就是：君子终会成为君子，小人白费心机仍做小人。大凡人的富贵贫贱，自然有一定的天命，做君子就不会缺少分内应该得到的，做小人也不会增多分外可以得到的。
吕新吾说：大概真诚的人不会犯有存心之过，但有很多说话做事轻率的过错，谨慎细密的人不会有口头之过，但不免会因相貌忠厚、情深义重而受连累。心事象青天白日一样，言谈举止象踏薄冰，近深谷一样小心谨慎，它仅仅只有君子能做到吗？
吕新吾说：想要得到富贵福泽，由天决定，由不得我；想要做圣人君子，由我决定，由不得天。
吕新吾说：世上的人常把好事让给别人做，自己乐于做卑劣之人，然而还要抢到一个好名声，并且毁谤他人为卑劣。可悲啊！这样更增加了他品行的恶劣。
彭君宣说：人不要在脸面上作人，一定要在脊背后面做人：不要当面看人们奉承，要防备人们指着脊背唾骂指责？
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