人生是短暂的，生命是有限的3
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子铁樵说：为人子女的都应该觉察到体会到父母盼望子女有所成就的心情。人世问的功名利禄虽然小是一定要求取，但是做学问的人理当刻苦用功，埋头钻研，做农活儿的应当辛勤劳作，做生意的应当尽心经营，使得父母心日中，时常有一个期待向往的目标。这也是为人子女的培养志向的一个要领。做人子女的却使父母没有什么可盼望的，那么父母的心就会更加痛苦了？
宋代的程颐说：如果父母不在人世，我们的生日那天就应该感到更加的悲哀，怎么还忍心设下酒宴奏乐取乐助兴呢？如果父母健在人世，只要废掉自己的生日庆祝，心中有那么回事就行了：唐翼修说：伯父和叔叔没有儿子而来依靠我，这个时候他的心境已经很痛苦，再也没有人理解他的心情，为他分担劳苦，这样他的心情必然忧愁困苦，压抑苦闷，有无法用言语说出来的苦衷：做为他们的侄子不应当只把他们当伯父和叔叔来看待，而应该把他看成是兄长，这就是好的侄子：如果伯伯和叔叔比较富裕，为了这个而去亲近他，贪图富贵，想继承伯父和叔叔的家产，伯父和叔叔贫寒穷苦而不去理睬他们，把他们视为毫不相干的陌生人，那就是个连畜生都不如的小人了。
横渠的张载说：《斯干》里有一首诗说：“兄弟之间应该互相要好，彼此和气，不要学习对方不好的地方。”这句话的意思就是说兄弟应该要好而不是学习彼此的坏处。原诗句中“犹”字的意思是如同、相象。人与人之间的忧患大多数在于对别人施恩而看到别人不回报之后就不再愿意对人施恩，所以恩德不能有始有终，不要彼此学习对方的缺点，只知道自己向别人施给也就行了？
袁君载说：一个人有几个儿子，对每个儿子都疼爱，但是兄弟之间就好像仇人一样。往往这样下去他的每一个儿子会因为父亲的意思而对伯父叔父不加以尊敬。殊不知自己与兄弟的关系就是父母的几个儿子，自己的几个儿子也就是将来的兄弟。我与兄弟不和睦相处，那么我的几个儿子就会仿效我的样子，对自己的兄弟不和气，对他人凶狠残暴。几个儿子不对伯父、叔父尊敬，那么对父亲不孝顺也不过是迟早的事情，所以想要自己的儿子和睦相处，首先应该让他们看到我们长辈兄弟好好相处，想要我的儿子对我自己孝顺，应该事先让他们好好敬爱他们的伯父叔父。
孙夏峰说：骨肉之间应该多用一点真情来互相对待，彼此会多保存一份天性，那么是非对错不用分得清楚明白。
唐翼修说：兄弟之间偶尔有不愉快的时候，就应该坦白地说清楚，随时化解开来，这样就不会伤害兄弟之间的感情。舜当年对待他的弟弟象，从来不隐藏自己的看法，所以最终舜能够感化他的弟弟象。yulujidi.com
张杨园说：兄弟手足之情每个人都听说过，实际上却不曾亲身体会，不曾亲自着意寻求其中的含义。仔细想一想自己的手和脚，要站住就必定是手脚一起停住，要行动就必定是手脚一块行动，舒服了手脚就都舒服，痛苦了手脚就会都痛苦。手和脚无论偏废了哪一种，人就不会安宁，纠缠在一起，手脚必定会互相妨碍，所以要分成手脚两种但心气相通。
为，而鄙视许武贪婪占有的性格，就这样，许宴和许善两个人由于这个原因被乡里人推举为孝廉了。于是这时许武将族人及亲戚全部请来，哭泣着对他们说：“我这个做哥哥的无用，窃取名声，取得孝廉的位置。现在两个弟弟年纪大了，但没有得到功名利禄，所以在分家产时让他们只要不好的东西，以此来获得好的名誉，而我一个人承担被人讥讽的臭名。如今我治理家业所增加的财富，比以前的多三倍，现在全部送给两个弟弟，我一点都不留下。”郡中人听了他的这番话个个惊叹不已，远近的人都称赞他们兄弟三人。
进士陈世恩是夏邑人，家中共有兄弟三个，他排行老二，哥哥是孝廉。三弟年纪小，喜欢游玩嬉闹，每天清早出去很晚才回来，大哥非常严厉地规劝他，小弟始终不肯改正过来。陈世恩说：“无故伤害兄弟之间亲爱的感情，你那样做是没有用的。”
他自己每天夜晚亲自守在门外等候小弟归来，弟弟回来了，亲自用钥匙开门，问候弟弟的冷暖饱饿。他这样一连做了几个晚上，三弟感到十分后悔，认为自己错了，再也不很晚回家。
有人问：“侍奉兄长做到了礼节，却得不到兄长的喜欢该怎么办呢？”程颐对他说：“只要做到对兄长敬爱顺从，做到至诚的心意，不放纵自己就可以了。”又问：“对待弟弟又该怎么办呢？”程颐又说：“兄长尽量做到爱护他尊重他就行了。”
王祥非常孝顺，继母宋氏待他十分不好，没有一点仁义。继母越是这样待他，王祥对她愈加恭敬谨慎。宋氏生的儿子王览，年龄只有几岁，每次见到王祥被母亲捶打，他就会哭着抱住母亲，不让她打王祥。后母命令王祥去做一些不合仁理的事，王览就和他一起去。等到长大了，兄弟二人娶了妻子，后母宋氏残暴地对待王祥的妻子，每次后母指派她去做事，王览的妻子也跟着去做。看到这些，后母稍微收敛了一段时间。王祥渐渐地得到了好的名声，后母十分忌恨他，想秘密地把王祥毒死。王览站起来夺毒酒，王祥不给他，后母就把酒反夺了回去。此后每逢后母给王祥食物，王览都要先尝一下，母亲于是再也不敢害王祥了。
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