人生是短暂的，生命是有限的5
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吕新吾说：只要胸中摆脱一个“恋”字就会十分清爽洁净，非常自由自在。人生最痛苦的就是心中拖泥带水，婆婆妈妈，明知是非得失却不能了却心中的牵挂：吕新吾说：做强盗是男人不能犯的戒，做娼妓是女人不能犯的戒？人们都知道强盗抢劫掠杀很可怕，却忘记娟妓的抢劫掠杀，实在是太可悲了。
史捂臣说：嗜欲正浓的时候能斩断欲念，怒气正旺时能控制住怒气，这些都是学问修养得力的地方。
陆桴亭说：朱先生谈论邪念的产生时说：千万不要特别地防范邪念。这是亲身经历后所说的话。人在无所事事的时候，想要约束控制自己的心灵，有了一个防止邪念的想法，反而因此而生出邪念，这就是所谓的“打开门而招来强盗”。所以想要遏制人的欲望，只要保存天理就行了，濠溪周敦颐说：人生不幸的事情是不知道自己的过失，最大的不幸是没有羞耻心。
一定要有羞耻心才可以教育，知道自己的过失就可以变得贤良。
许鲁斋说：教育人先一定要让他知道羞耻，又必须培养爱护他的知耻之心，临察责问他使他有所畏惧，表扬赞赏他使他有所向往，这些都是用来教导他的办法等到了他无所畏惧无所向往的时候，所有这些教导的方法都将会行不通的朱先生说：人如果有了羞耻心就能知道有不应该做的事，不知道廉耻的话，什么事情不会去做呢？“舍人说：遇到人就有所相求，那么什么事情都做不好．
吕新吾说：不细心去看，就发现不了自己的缺点，只要在行动说话、待人接物、处理事情时，每件都想一想，就会发现全身都是过错。所以必须使行为合乎天理，然后去做它，日常生活中怎么能有一时的疏忽大意。做学问的人应该考虑这一个问题。yulujidi.com
吕新吾说：对众人过错的检查和对众人优点的检查很容易，对自己过错的检查和对自己优点的检查就困难了。
孙夏峰说：不要夸夸其谈，用功夫只要不虚伪就行了。一天里如果真能实实在在反省自己的心灵，终身都是一日一日地积累起来的。一天用功功力就是，一天不用功就使心灵放任自由。清心静观修身养性，从子时到亥时，用功的时间有多长，放纵的时间有多少，只有自己知道自己的修行，别人是无法帮助的。
吕新吾说：有人问大清早起来，如果还没有和外界事物接触，这又怎样行善呢？程先生说：只要心中尊敬就是善。我认为，圣人没有和外界事物接触时的思想就有考虑，在贤人以下的人，睡觉时就会转动念头，或者是昨天已经做过的事，或者是今天就要当做的事就会涌上心来。只要察看这个念头怎样，如果这个念头是向好的地方想的，就是和舜靠近的人，如果这个念头是向不好的地方想的，那就是和蹠接近的人。如果念头中是好的，然而本意却是另有用心，这又是好中有坏，逐渐还会成为与蹠一样的人。这是最基本的功夫，如果这时候来控制自己就觉得容易得多了，检查自己就发现更精明了。这就是人们所说的去除恶念在于从细微处做起，行善在于从根本上做起。
吕新吾说：年轻人只要想想自己现在正在干些什么事，将来会成为一个什么样的人，这样就会有几多遗憾，几多羞愧，怎么能放纵自己这样过去：朱先生说：圣人之所以成为圣人的原因，主要是因为他们能担心事物，勤劳努力，谨慎小心，严格要求自己，一会儿_[夫一点点小事也不敢放任自流。没有千篇一律的道理，只有勤劳努力是长期有效的。心灵本来是活的东西，只有勤劳心才不会死：普通的人是不能做到圣人那个样子的，所以放纵私欲而天理消亡，肉体虽然是活的但心已经死亡了。这难道不是太可悲了？
吕新吾说：张敬伯曾经经过险山，对我说：“天下的事常常是在开始时恐慌，习惯以后就认为没什么了，．我几次经过栈道，一开始脚不敢移动半尺，现在经过时就象走在平地上”我说：您开始觉得危险它其实足安全，现在以为安全了其实却是危险后唐庄宗说世间五谷丰登，天下太平无事、冯道说：“我曾经记得在昔日先帝幕府中，奉命出使山中，经过井陉险地，我担心马失蹄，手握缰绳非常谨慎，很幸运没有受到损伤，等到了平地，我放开缰绳，任马奔跑，一会儿头j二受了伤、”凡是身处危险境地的人因为考虑深远而能保全自己，处于安乐境界的人却因为疏忽而导致发生灾祸，这是人们常见到的情况。
王方麓说：生于忧患，死于安乐，人人应当每天诵读这句话。不一定处身忧患，安乐只要戒除，就是牛于忧患了，不一定处身富贵，如果不节制贪欲，就会死于安乐。义说：现在的人多把忧患称作逆境，把安乐称作顺境，却不知道优患让人生存，安乐让人死亡。因为忧患违逆人的情欲而使人存有谨慎戒备之心，这就是牛的原因；安乐顺从人的情欲反而增加了人的懈怠放纵之心，这就是死的原因，养生学家把五行逆顺看作是人生死的秘诀，他们所持的道理也有点与这个相同？
袁君载说：人在处事方面，常常能悔悟从前做事的过错，常常能悔悟以前说话的失误，常常能悔悟从前知识的贫乏，那么他的道德修养的进步，就是人们所说的每一天都有增益而自己不知道。
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