人生是短暂的，生命是有限的15
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吕新吾说：俗话说：做错一件事会导致两种错误，这话很好理解。凡是做错一件事一定会有两种错误，因为做错了一定会后悔，一旦后悔心情就会沉溺在这种悔恨之中，没有空余时间去想别的事，因而又会做错一件事，所以无心导致一件错事，有心而导致两件错事。在礼节应对之间这种失误最多，如果有错的地方更应该沉着冷静，不可以慌乱，一旦慌乱就会因此而导致无穷的失误。
吕新吾说：长时间的观看，那么一个很熟的字也好像不认识了，一样东西全神贯注地盯着，本来它是静立不动看着也好像在运动一样。这样就明白当积蓄了许多疑惑之后就会连真理也好像值得怀疑了，考虑得太多就会将正确的想法迷失掉。
谢上蔡公与伊川程颐分别一年之后，他去看望程颐，程颐问道：“您在做什么事情呢？”谢上蔡公回答说：“要求除却一个矜字。”程颐问：“为什么要在这上面下功夫呢？”他回答说：“仔细地检查从前，发现毛病都出自这里，如果去掉这个毛病，别的优点才能有进步的机会。”程颐十分高兴，对在座的人们说：“谢先生做学问可称得上功夫用在切实的地方了。”
真西山先生说：荀子说：修养志向情操就会傲视富贵，尊重道义就会鄙视王公大臣。那些因修养志向节操而不仰慕富贵的品格是好的，但是傲视富贵的心思就不对了；尊重道义因而对王公大臣无所求是好的，但是有鄙视他们的心思就不对了，一定要像程颐先生说的那样重视内在修养就可以战胜外物，修养深了就可以不受迷惑，这句话说的才没有毛病。
韩魏公说：一个人能够在别人发生危难时帮助他，在人贫穷时救济他，固然是一件好事，如果能不自我夸耀就更好了。
《颜氏家训》中写道：有的人读了几十卷书便自高自大，侵犯前辈的长者，又轻视同辈的人。别人憎恨他就象对待敌人一样，厌恶他就象讨厌那些凶狠的鸟一样。如果是这样，本来是用学问来求得好处，结果却伤害到自己，那倒不如不学了。yulujidi.com
吕新吾说：士气不能缺少，但傲气不能有。士气，就是指清楚自己和别人的区别，严守正义不做邪恶的事情；傲气，就是指不明白上下的等级差别，好高鹜远而不肯安守本分。自处时常常把傲视别人当成是士气，而观察别人时却常常把士气看成是傲视别人，多么可悲啊！所以只有有士气的人能够谦逊待人，自己甘心屈于别人之下，而傲视别人的在暗地里乞求别人可怜他的事情或许都有呢。
吕新吾说：没有才能，没有学问，是士者的耻辱。有才能，有学问，是士者的忧虑。拥有才干和学问并不难，降伏它才困难。
君子们以才能学问为宝贵，用它来保全自身，而不是用它来炫耀自己；用它来救济世人，而不是用它来称赞别人。所以才干和学问就像利剑，需要验试它的时候就试一下，不可以验试的时候就收藏在卧室里，不可以摆弄它。不这样的话很少有不惹是非的。
自古以来十个人中就有卜个，一百个人中就有一百个，没有哪一个能幸免的，能不担忧吗？又说：才华就像军队，征讨罪恶，为民请命，这就是仁义的军队。如果用它来欺弱凌小，就是抢劫掠夺的强盗：所以君子不是忧虑没有才干，而是苦恼不善于使用才干，所以只有有德行的人才能很好的利用他的才干。
王阳明先生说：现在的人犯下的滔天罪行都是由骄傲所引起的。骄傲就会自高自大，自以为是，不肯屈于人下，作儿子的对父亲不孝顺，当弟弟的对兄长不恭敬，作臣子的对皇帝不忠诚，都是由于一个“傲”字毁了终生。罪大恶极，更是无药可救的了。如果改骄傲为谦逊，“谦”字便是一副良药，所以尧舜的方法就是谦逊到十分诚恳的地步，那便是宽允恭敬，克己礼让了。
吕新吾说：刚刚有一分骄傲的心意，脸上便带有骄傲的神情，嘴里就说出骄傲的话语，这些在有品行的人认为是可耻的。
见识宽广了，世上就再没有什么可以骄傲的事情了，我们也再没有骄傲的时候了，又有什么可骄傲的呢？所以道德高尚的人，他的外表看起来倒像十分的愚蠢。
崔后渠说：觉察到心思放纵了那就立即收回来，知道自己生病了就要用药治疗，夸耀自己的优点就是错误，妒忌别人的长处正是自己的短处。
陆桴亭说：俗语说，一句话能够葬送一辈子的幸福，这大概指的是那些尖酸刻薄的话。现在的人认为会讲刻薄的话是有能耐，话还没说先就笑出声来，安然的不知道惊慌，简直太可怕了。又说：刻是削得很尖锐，薄是逐渐消失，青年人去学习刻薄，我就能看到他们的将来如何。
魏叔子说：一个人管理钱财，一分钱一定要有十厘，这就是刻薄。替人做一件事说一句话一定要人家报答，这就是刻薄。治人的罪应该打他十棍就一棍也不放过，这就是刻薄。和亲属交往在道理上一定要讲对错，这就是刻薄。刻薄就是不留有余步的意思，超越这个界限就可以称作是罪恶了。有人问：“亲属之间为什么不能讲对错？”回答说：“如果一定要讲对错，那就与毫不相干的陌路人差不多了。”
吕新吾说：议论人情只往凉薄的地方去寻找，谈论人心只往可恶的方向去思考，这是自私而刻薄的念头，说明他自己就是一个小人。古人要求别人，常常在他有过错的地方寻找他正确的地方，这是仁厚的心意，有美德的事情。学者要深思，自然会体会到其中的含义。
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