人生是短暂的，生命是有限的10
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这是心神安定的原因。如果有飞扬不安的心意，即使整天端坐，静静地一语不发，神情容颜却仍是浅薄。或者思想没有飞扬不安，但却昏昏欲睡，这些都不能称之为沉静。真正沉静的深刻含义是聪明机警灵活，在这里面包容了全部的精神。
史搢臣说：有的事情如果急躁了就搞不清楚，宽怀对待或许就能自然明了。有的人管制他他不听从，如果宽容对他他或许会被感化。家庭中的矛盾，常常是越理会矛盾越多，不去理会它反倒能和从前一样和睦相处了。
有一个谈论引导心气的人，他问明道程颢说：“您有什么办法吗？”明道程颢说：“我曾经夏天穿葛布，冬天穿皮衣，饥饿了就吃，口渴了就喝，节制欲望，平定心气，就是这样的：”伊川程颐说：行止动静有节制用来养生，饮食衣服用来养形，容颜威仪行为有理用来养德，以已度人用来养人。他又说：小心说话用来养护品德，饮食节制用来养护身体。和日常生活最接近而又最大的有所关系的事情，没有比言语饮食更超过的了。
赵惕翁说：真正做学问的人一定能保护好自己的生命，因为他们知道品德的尊严而杜绝了欲望的隐患。
吕新吾说：我喜欢谈论医术，时间长了就厌烦。有一位客人讲到了这件事，我告诉他说：把清心寡欲当作四物，把饮食清淡当作二陈，把心尽、清静、减略、杂事，当作四君子，这都是无价的仙丹，不能把它们俗称为医术，这些只不过是取自自身的东两罢了：太仆李君实说：世问只有财和色最能够消耗人的精力和心气，加快人的死亡，而方士认为金银财宝可以点化用来救济世界，少女可以用来采药以延年益寿长生不老。既满足了私欲，又得以超度升天，仔细思量天理人情，恐怕世上没有这样大的便宜事吧。
有的人问：“人即将要死的时候会看见鬼神，这是真的还是假的？”吕新吾说：“人清醒时是真的看见，在做梦时看见了就是假的。灵魂离开体外，所以随着它所到之处如果看见东西，这是假象的外因。精神和心灵游离而不安定，所以随着它们的相遇而形成图景，这是假象的内因。所以最圣贤的人不会做梦，最愚昧的人也不会做梦，这是因为他们没有胡思乱想的缘故，人将要死亡的时候，就像做梦一样，魂飞魄散眼神混浊，气息游离心生邪念，所以他看到的都是虚假的，并不是真的存在那些东西。有的人临死时看见有人来捆绑他，这更是假的。异端的言论深入人心，临死时心中害怕，所以常常好象看见了什么东西似的。如果死后一定会有人来招去，那么牛羊蚊蚁的死也会有动物来招它们去的吗？大凡花草树木的荣枯，泥土石头的凝结分散，人和动物的生存死亡，开始存在最后消失，道理都是相同的。更加没有其他的说法，万一要有，那简直就是无稽之谈。”yulujidi.com
吕新吾说：鹞鹰和乌鸦的叫声本来也和喜鹊斑鸠的叫声差不多相似，但它们的声音听到让人可恶，都认为是不祥之兆，常常用弓射杀它们。动物的飞翔呜叫怎么会挑选场所呢？它们聚集在房屋上就在房屋上叫，聚集在树上就在树上叫，那些在房屋上叫的乌鸦，房屋的主人就怀疑为不祥，却不知道那些在野树上呜叫的会让什么人不祥。至于狗像人一样行走，老鼠像人一样说话，猪像人一样站立的确是很稀奇古怪的事，但不祥只在动物身上，与人没有关系。即使对人有危险，但也只不过感觉了一种凶残的气息：动物呈现了吉凶之兆，对于动物本身来说也不知道究竟是怎么回事。大概鬼神爱护人类，常常提示人们躲避凶险，人们如果害怕并能修养反省自己就可以把灾祸转变成福气。比如景公对彗星隐退，高宗对桑谷枯萎，邪恶是不能战胜正义的，这是必然的道理。然而妖异的兆头会显示在龟甲上来告示缘由，这是我们应该学习的，为什么要那么厌恶而一定要除却它呢？
朱先生说：佛教认为人死后变成鬼，鬼又变成人，那么天地之问只不过是许多人来来往往，更由不得造化，每一生都浪费了，却没有这种道理。有人说：“但是羊叔子认为循环的事，不是真的吗？”朱子说：历史L这种事传说的非常多，追究起来就不值得相信了，即使有也不是正确的理论：厚之问：“人死后变成动物，恐怕没有这个道理，但我亲眼看见永春有一个人家的儿子耳朵上长有猪毛和猪皮，这是什么原因？”朱先生回答说：“这个不值得奇怪，我曾经看见在籍溪干活的一个兵士，胸前长有猪毛，睡觉发出猪一样的声音，这只是因为禀受了猪气罢了。”
吕东莱说：世E被鸩酒毒死的人，千万人里只不过一人罢了，但是死于安乐的人，天下到处都有。安乐的毒害，最为悲惨最为残酷，没有什么东西可以比喻，我暂且就用世人所害怕的事来打比方吧。地形对于车子来说，最好的是羊肠小道，最坏的是康庄大道；水势对于船只来说，最好的地方是瞿塘峡，最坏的地方是涧溪。因为有防备所以能保全自己，在安全的地方掉以轻心就会覆没。在忧虑勤奋中得以生存，在安乐享受中死亡，这个道理很清楚，人们不知道害怕的原由，只习惯了没有觉察罢了，端居的闲暇之时，我曾试着考虑这个问题，使我志气衰退精神怠惰的是什么，使我学业荒废的是什么，使我虚度光阴的是什么，使我和草木一同朽腐的是什么，使我纵欲忘返靠近邪恶的是什么，使我松弛戒备忘记忧患而身陷灾祸之中的是什么，自暴自弃的根源，归根到底都是由于安逸享乐造成的。
吕新吾说：懒散两个字是立身处世最大的祸害，品德和事业一天天荒废而没有成就，罪过恶行一天天滋生增长而没有节制停止，这些都是由于懒散造成的。晋朝的人恼恨礼法，以豪放为快乐。这种毛病存在的根源就在于懒散。安于放纵就会日益变坏，安于放纵就是懒散的意思，这是圣贤人最大的禁戒。什么东西能降服懒散呢，只有勤劳谨慎，勤劳谨慎就是敬的意思。
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