人生是短暂的，生命是有限的17
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朱熹说：如今的人听别人说话，不等说完就要和他争辩，也要等到那人的话说完了才是。别人有说不出来的地方，更应该反复地询问，让他把自己所要说的都说完了，才可以考虑如何对待。
《愿体集》中写道：听别人说话一定要等他把话讲完，讲透彻，让他畅所欲言，不要用自己的意见来打断他说的话，也不要用其他的事情来打搅他，只有当人谈论那些街市上淫秽的、不正经的话时，则应该提起古人说的一些至理BBB或者举出眼前正经的事情阻止他说下去，切不可以让他说完而让子弟们全都听到。
史捂臣说：凡事能做到尽力而为，那么对上可以不埋怨天，对下可以不怨恨他人，抬头无愧于天，俯首无愧于人了。
吕新吾说：做学问的人每一件事都要自我要求，千万不可以责怪别人。别人不顺合我的心意，显然是我没有度量，我不顺合别人的心意，显然是我没有能耐，每时每刻自我反省，才能和品德就没有不进步的道理。
朱熹说：别人不能够依照我所说的道理去做事，只是由于我的道理有不完善的地方，不应当责怪他不能行使，而是应当将道理重新加以完善。
伊川程颐说：君子遇到困难险阻时，一定要思考反省自己是不是有什么错误而以致这种困难的发生。有一些不完善的地方就纠正它，没有过错就用它来自我勉励，这是修养自身的美德呀。yulujidi.com
有一个客人说：“这里面的人是怎样看待我的？”孙夏峰说：“不必问别人是怎样看待我的，而应该问我是怎样对待别人的。如果待人礼貌，推心置腹，与人真诚来往，那么谁愿意把你看成外人呢？”
一位朋友忿怒地说：“有一个人辜负了我。”孙夏峰说：“我认为与你有最大的关系，这是要让你成为一个仁义的人。孔子、孟子待人仁厚，每天反省好几次，只要求自己不辜负别人，别人是不是辜负了我绝不过问。能够容忍辜负自己的人，就是品德高尚而且是胸怀开阔的正人君子，这样的人高高在上令人钦佩不已。要用智慧去开发众人的愚昧，如果因为有一句话辜负了自己就去跟他计较，如果有一件事辜负了自己也和他计较，那么自己也就成了斤斤计较、小肚鸡肠的人了。”
吕新吾说：指责别人到了那种让对方张口结舌哑口无言，面红耳赤又大汗淋漓的地步时，还不肯停下来，难道心中不是很痛快吗？但是这样也太尖酸刻薄，太过狭隘了。所以君子责备别人的过错并不把人责备得一无是处，而是含蓄地暗示他，使他自己感到惭愧畏惧，使他自己改过自新，这样才有趣味。这叫做用善来修养别人。
吕新吾说：责备别人时，对方有五分的过失只说出他的三、四分，不只是让他感到害怕，也让他真心服从，足够用来阻止他的强辩。如果指责到五分程度，就已经有失仁厚，就不能够达到劝人改过的目的了。如果再多指责一分，是送给他分辩的机会。
他就根据这一分不适当的指责就可不改正他那五分的过错，指责的人因为贪得一分就会失去指出别人五分错误而令其心服的机会：这是责备别人的人最大的警戒。
吕新吾说：反省自己不好的行为的人顾不上去批评别人，如果只是哕里啰嗦地指责别人，那肯定是一个对自己的反省、修养太少的人。
赵惕翁说：多多要求自己是圣贤们为人仁厚公正的表现，如果不这样的话，只是一味责备别人，埋怨别人，很多不合理的意见凭空产生，人们互相指责攻击，好象踩进坑道、濠沟一样，怎么能施展开脚步呢。
史搢臣说：指责人的错误不要太过苛刻，要让他能够接受，劝导人行善不要要求太高，应当让他能够听从。又说：容忍别人的过错，却不是怂容他的错误，如果把怂容当作宽容，这世界上又怎么会有君子呢？
伊川程颐说：遇到事情肯为别人着想，这是最高深的学问。
《日省编》中写道：有礼貌地对待富贵的人并不难，若要对他施加恩惠就很困难；对贫贱的人施予恩惠并不难，若要礼貌对待他就很困难了。
魏环溪说：忠臣孝子是世界上最让人尊敬的；寡妇孤儿是世界上最让人可怜的。
吕新吾说：君子不接受别人不怎么乐意的礼仪，也不勉强别人做他不敢不做的事。
吕新吾说：知己知彼不只是军事方面的一种作战策略，在待人处事方面这一条准则也是一步都缺少不了的。
吕新吾说：一个人说的是这样一句话，但是他心里并不一定就是这样想的，一个人做的是这样一件事，但是他心里并不一定乐意这样做，有时候不是因为被形势所逼迫，就是受到体面的限制。所以善于领会别人心意的人，应该了解他没说出口的心情，而不要让他说一些言不由衷的话，做一些不想做的事，这是为什么圣人能够感动别人，而别人甘愿为他去卖命的原因了。
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