人生是短暂的，生命是有限的16
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伊川程颐说：朋友之间的交往，如果两个人的志向不一致，目的偏斜而生活在一起，时间长了没有不分手的。所以贤德的人按照道理处世行事，智慧的人知道分寸才坚守不懈。
文中子说：君子先挑选好人然后才与他交往，所以很少有埋怨一小人是先与人交往然后才加以选择，所以很多都有怨言。
唐翼修说：名声和气节非常重要，贫穷卑贱，也不可以乱与坏人结交来往，腾达处于高位，也不能依权附势。从前杨子云是一个博学多才的儒家学士，他因为不拒绝和王莽交往而受到儒家学派的鄙视。柳宗元是一个特殊的人才，他因为不疏远王叔文而被正人君子们瞧不起。所以君子们交游的时候不能够不谨慎对待。
华阳范先生说：与比自己贤德的人交往，就会发现自己有很多的缺点，和比不上自己的人交往，就会认为自己比别人优秀。
认为自己有很多的缺点，每天就会有长进，认为自己比别人优秀，每天就会退步落后。
横渠的张载说：现在的人交朋友，经常选择那种善良温和的人互相来往，两人拍肩牵手好像很亲密的样子，但是只要有一句话说的不合心意，就会恼恨发火，朋友之间彼此争论不休，各自都想制服对方。所以在朋友之间，应该以那种可亲可敬的人为主，每天和他亲密交往，这样才能很快地达到交友的良好的效果。yulujidi.com
伊川程颐说：一个人对待他的朋友，一定是为了朋友不断地修养自己，要对朋友真诚相待，是疏远还是亲近都取决于人，不要花言巧语，摆了一副好脸色，委屈勉强地请求别人和自己交往。即使是同乡亲戚也是这样。
史搢臣说：朋友开始很贫贱而后来富贵了，我应当体察他的心情，只怕我想和他亲近，朋友反而想疏远我了。朋友先是很富贵，而后来贫贱了，我就应当尊重他，只怕朋友提防我和他疏远而我就真的和他疏远了。
史捂臣说：一开始和朋友交往的时候，看到较多的是他的优点，时间长了，看到较多的是他的缺点，并不是他的朋友后来和先前比起来逊色了，而是时间一长就生出讨厌的心思。人活着的时候，人们只想着他的过失，等他死了，就只想到他的好处，并不是他死后比活着的时候好，而是人们对他产生了哀思。一个人如果能够以对待死者的心情来对待活着的人，那么他一定会仁厚待人。一个人如果能用对待刚认识的朋友的心情来对待相交已久的朋友，那么他一定会对人宽恕。这个道理应该好好地想想。
吕新吾说：对我施恩的人哪怕没有存在私心，但是我也应常常谨慎小心，这叫做“养施”；报答我的人哪怕没有存在私心邪念，我也常常会不敢轻易接受，这叫做“养报”。这个虽然不能成全别人的心情却又能够成全交友的原则。
狄梁公任并州法曹之职，他的同僚慕友郑崇质应该出使边远地区，郑崇质的母亲年老体病，狄梁公说：“他的母亲这个样子，怎么能够让她为儿子远行而担忧呢？”于是他去拜见上司兰仁基，请求代替郑崇质远行。兰仁基平时和司马李孝廉不和，他看到狄梁公这样做，于是就对李孝廉说：“我们俩怎么能不惭愧呢？”从此兰仁基和李孝廉又和好团结了。
刘禹锡、柳宗元与王叔文三人是朋友，王叔文犯事以后，刘禹锡被贬往播州，柳宗元被贬往柳州。柳宗元说：“播州不是人生活的地方，刘禹锡双亲还健在，如果一起搬到那种贫穷的地方，他的母亲还能活下去吗？我愿意拿柳州来换播州。”
后来因为柳宗元的请求，刘禹锡被改贬到别的地方去了。
魏叔子说：对待朋友，除了那种伤风败俗，不守伦理的以外，宁可严厉的责备他，也不能有一点点轻视他的意思，如果轻视他，那么对待他的诚意就减少了，即使有正确的话语也不能感动别人，反而容易遭到怨恨。
王阳明先生说：如果有朋友向你请教疑难的问题，就算问的只是一些很简单、浅显的问题，或者只是要显示自己的才华，也只根据他所问的给予回答。如果表现了轻视的意思来，就不是君子与人为善的心意了。
赵惕翁说：自己有的就相信，没有的就信不过，这样怎么能让人信服呢？这是与朋友交往的最重要的一件事。
魏叔子说：古时候的人在教诲怎样听从人言方面没有比得上伊尹说的那些话更为精炼简捷的了：伊尹说：如果别人说的话与你的心思相违背，那就一定要从他说的话中吸取一些有益的成分，如果别人说的话次于你的志向，那就一定要从他没有说出来的话中吸取有益的成分。大凡别人不顺乎自己的心意时，人们就会认为那人说的不对，我却先从他说的这些话中获取有益的东西，那么正确的道理就出来了。大凡别人奉承自己的时候，人们就会认为那人说的正确，我却先从他没有说出来的话中获取有益的东西，那么那种错误的道理便暴露出来了。现在的人一旦别人说的话不符合自己的心意，就认为他说的不对，一旦迎合自己，就认为他说的对，这样下去怎么会不喜欢阿谀奉承，而惹来灾祸，又怎么不会和小人越来越亲近，而同君子越来越疏远呢？”
伊川程颐说：心情平定的人说的话分量很重而且舒缓，心情浮动的人说的话没有分量而且速度很快。
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