人生是短暂的，生命是有限的13
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狐邱大人对孙叔敖说：“人有三种情形被人怨恨，职位高被世人妒忌，官太大被他的君王厌恶，俸禄太多被别人恼恨。这三种情形你知道吗？”孙叔敖说：“我的职位越高，我的志向越谦下；我做的官越大，我的心越谨小；我的俸禄越多，我施予别人的也就越多。用这种做法是否可以免除怨恨？”所以老子说：“贵一定要以贱为根本，高一定要以下为基础。”
陆桴亭说：“谦”字和“谄”字本来两个字的意义区别很大，现在的人大多把“谦”字看成“谄”字，或者把“谄”字看作“谦”字，令人十分的不能够理解。有人在这方面道德精深，学问又很渊博，这是应当和他亲近或者以他为师呢，就会说：“我怎么会做那种谄媚的事情呢？”等到了权势、财物聚在那里却又十分的钦慕而争先恐后地追求。年轻人在这方面看得不清楚，人品又怎么能不变坏呢。
尤西川曾经说：赶不上古时候的人是没有志向的表现，不肯输给眼前的人是争强好胜，心情应该常常感到舒畅愉悦，如果长时期的压抑苦恼就一定会有私意潜伏，稍微触动就会发作。
吕新吾说：宽恕之心修养到顶点，只看到世上的人都没有过错。他又说：为人处世只有一个“恕”字，可以说是推己及人，对待别人如同对待自己一样了，但是也有这一个“恕”字不能够穷尽的，天下的事情，有自己不想但别人却想的，有自己想而别人却不想的，这里面还有许多要了解的无限的绝妙之处。
朱先生说：自己尚且还不能使自己快乐，又怎么能要求别人全都为我高兴呢。
赵惕翁说：寻欢作乐的事情不要做到极致，替人办事却要竭尽全力，这是宽恕。没有这种品德怎么能够行事呢，只是白白地增加懊恼，并且更加体现出他的糊涂罢了。yulujidi.com
赵惕翁说：自处要在处人方面体验，处人则要在自处方面来反省观察，所以对别人仁厚的人就是对自己宽恕的人，爱护自己的人也就是对事物有益的人。
孙夏峰说：我们这些人应当让别人来对我忠诚尽心尽力，而不要做错事反让别人来宽恕原谅我。
黄山谷说：前面的道路应当放宽敞些，好让别人来往通过，如果太狭窄，不仅会妨碍别人，恐怕就连自己放开脚步的地方也没有了。
吕新吾说：处理事情时常常要在事前留出一点余地，这就叫做“预见”，又能在事后留出一点余地，这就叫做“宽裕”。如果能够做到这一点，那么就没有什么做不好的事，心中也就会很快乐。
如果不留余地地去做，以后就一定会有追悔莫及的地方；与人相处也是这样，施加一些对于我来说是多余的恩惠就可以扩充自己的德行，使别人能够受到更多的情义就可以成全美德。
《颜氏家训》中写道：人的脚所踩踏的只不过才几寸的地方，但是在悬崖边上哪怕是极短的距离也会摔倒，特别粗大的树木常常隐匿于深山幽谷之中，这又是什么原因呢？这就是因为在他们的旁边没有余地的缘故。君子们处身立事也是这样，忠诚的话别人未必能相信，特别纯洁的东西会引起别人的怀疑，这些都是由于言行、声望名誉没有余地的原因。
苏颂曾经说：杨告对我说：“曾经很喜欢韩非子的一句话，认为土木做的偶人，耳朵鼻子要大，嘴巴、眼睛要小，这话可以用来比喻那些大的东西。”那些土木做的偶人如果先把鼻子做小，把睛睛做大了，如果有人认为这样做不正确那就没法修改了。鼻子做大了可以改小，眼睛做小了可以放大，事情如果都是这样的经过深思熟虑总是有好处的。世人都认为韩非子的话过于刻薄，这话难道不是忠厚的话吗？
史捂臣说：经过道路比较狭窄的地方，应该让开一点好让别人通行，美味佳肴要留给别人吃一点。
吕新吾说：任凭他刻薄恶劣而我始终用至诚仁厚来感化他，那么那种刻薄恶劣的人一定会羞愧感悟而和我的交情更加深厚？
如果因为他的刻薄恶劣而我也用刻薄恶劣的态度来对待他，那么他和我两个人都错了，只是分出先后罢了，这种矛盾什么时候才能解释清楚，这只是平庸小人的行为，圣贤的人是不会这样做的：陈实为人公平，善作模范，乡里人发生矛盾的就来找他，请他断定是非对错，陈实于是告知他们的对与错，均以至诚之心对待，大家受到了感动，都回来说：“宁可受到惩罚，再也不希望被陈实瞧不起。”有一年庄稼欠收，百姓们很贫穷。一个小偷夜里潜到了陈实家里，躲在屋梁上，其实陈实在暗地里早就发现了，他于是召来子孙们训诫说：“做人一定要自勉，不好的人未必本来就是可恶的，只是被饥寒所迫，时间长r就成为坏人，就象屋梁上的那个人一样啊。”小偷惊惶失措，跳下来向陈实叩头清罪，陈实说：“看你的样子不象是坏人，应当克制自己，重做好人吧。”于是送给小偷两匹绢让他回去了。从此以后乡里再也没有小偷。
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