人生是短暂的，生命是有限的19
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明道程颢说：一个人如果能够在他爱护的东西上面用心，那么他一定也会对人有所帮助。
李燔曾经说：一个人不要等到当了官，有地位有工作以后才能称作是“有功业”，只要随时随地尽到自己的力量到处有事可做也就是“有功业”了。
魏叔子说：现在世俗的风气越来越淡薄，向别人施恩惠的人固然难以找到，就是报答别人恩情的人也没有了，不只是报恩的人找不到，就是找一个愿意感恩的人都没有了，甚至连一个知恩的人都找不到。这就是世上为什么更加没有人愿意对别人施恩了，但是向别人施加恩惠的人应该算定这世上并没有知恩图报的人以后，还要认为这是自己应该做的因而尽量去做，这样才会不停止行善的念头。
唐翼修说：士君子们处身行事应该以对别人有利为重要方面，对别人有利并不在于这种利益的大小，只在个人力量所能达到的地方做一些方便别人的事情，就是施给人恩惠了。好比路上的一块砖一块石头，妨碍人们走路，把它挪开就是一件好事。只要能够持之以恒，孜孜不倦地做好事，怎么能说小的好事不值得去做呢？
袁君载说：如果一个人有困难，有苦处却没有地方诉说，穷得没法活下去却觉得羞愧而不愿意对别人说起，那么我虽然并没有多少富余的财富却也应当尽力去救济他，这种人即使不会报答我，也一定会知道这份恩德：如果有人本来并不贫穷，只是把乞讨当作正业去做，想要成为富有的人，有所收获就认为是自己有本事，没有多少收获就埋怨仇恨别人，这种人现在没有感恩的心情，将来也不会做报答别人恩德的事情，这种人正当不能怜惜，不能理睬他，又怎么能拿出一些我舍不得用的财物去帮助他、让他花费在不应该花费的地方呢。
王阳明说：现在的人不知道忍耐，一句话的忿怒，或是一丁点的蝇头小利，就会互相控告争讼。我也想胜过对方，对方也想胜过我，彼此用仇恨互相报复，直到倾家荡产的地步，灾祸殃及到子孙后代。哪里比得上容忍谦让，使乡亲们赞扬你是善人长者，好让子孙也能受到你的荫护呢？yulujidi.com
吕忠节公说：不能忍耐是最坏事的。试看那些为了一时之气而忘记了自己和亲人的利益，哪个不是因为不善于忍耐造成的。
世卜有财势的人就去欺负别人，没有财势的人又不肯屈于人下：唉！不权衡道理却只依权恃势，很少有不会一败涂地。那些钱财不够富有，力最又不充足的人，只是一味固执地和人争强斗胜，最后只能受到更大的耻辱，这就是人们所说的不忍耐一时的愤怒终身都会惭愧啊。
吕忠节公说：凡事不能够容忍的人，他只是一个糊涂的人，也是想要占得便宜的意思。这些人都不知道如果能忍让人，当时会省下多少烦恼，事后回头一看又是多么的快乐。如果不肯忍让就会一辈子结怨，一辈子报仇，什么时候才能了却彼此的恩怨呢。但是一个人正在气愤头上的时候，虽说是应该忍，可是谁又肯忍呢，就是说伤害到了自己和亲人们他都顾不上了。只有明白事理的人才看得清自己心里真正受用的地方，自己只要做英雄豪杰，哪还有时间和这些人计较呢。
孟子多次自我反省，指的也是这个意思。
史捂臣说：心胸容得下几个小人，忍耐住几件不合心意的事情，事后就觉得胸襟开阔，吐气扬眉。就像嘴里含着橄榄，当时不无酸涩的感觉，但是回味起来觉得满嘴清凉。
有人问有关忍受侮辱的事情。孙夏峰回答说：事情要能忍耐。要能忍受欺辱，这是我们立身的准则，也是古时英雄人物自处的准则。但是现在世道就不是这样了，偏偏只能够忍耐大的侮辱却不能忍受一些小事情。
吕新吾说：凡是有攻击诽谤来侵犯自己的时候，首先要思考导致这种情况的原因，然后再想想处理的办法。不能生气，一生气就显得没有修养了。
吕文穆公不善于铭记别人的过错。当他刚参与政事的时候，有一次去上朝，有一个官吏在帘内指着他说：“这个小子也来参政吗？”文穆公假装没有听见就走过去了。和他一同米的人很气愤，派人去打听那个官吏的姓名，文穆公忙阻止说：“如果知道了那个人的姓名，那么一辈子都不能忘记了。那样倒不如不知道。何况不去问那人的名字对我又有什么伤害呢？”当时众人都很钦佩他宽阔的胸怀。
唐翼修说：处世接物，有时或许会遭到：非议攻击。就好像走在山路中被荆棘缠住衣服，这时只有慢慢地行走，慢慢地解开，荆棘自然会弄掉，如果心浮气躁，急着要去掉它们，它们反而会更加缠人。人若处在被人攻击诽谤之中，应该明白这种道理。
邵先生说：人生没有什么地方不能够磨练人的。就象两块玉石彼此磨砺，那绝对磨不成，需要用粗糙的石头来磨才能成为玉器：所以遇到小人的侵犯陷害并不是一件坏事，会有“修省、畏避、增益、动忍”等许多道理从磨砺中生出来。
魏叔子说：一个人在别人的诽谤攻击到来时，就会十分愤怒，如果冷静思考一下，想到自己本身也有错，那种愤怒暴躁之气就不知不觉烟消云散，从这里才知道反省自己这一说法真是思考事情、修养心性，占到便宜，求取快乐的最好方法，千万不要把它当作是道学家笼统说过的话看待。
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