人生是短暂的，生命是有限的4
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施相之、施翊之兄弟两人争夺田产，亲友们都不能解决他们的争端，无法平息纠纷。有一天施翊之在船上遇到了严凤，与他说了和哥哥施相之争夺田产的事，严凤听了，皱着眉头说：“我的哥哥软弱无能，我正为他感到痛苦，如果他能够象你的哥哥那样有力量，可以将我的田产全部夺去，那么我就没有什么可以担忧的了。”说完严凤的眼泪不停地洒落，施翊之见了，也很感伤，听了这番话，顿时醒悟过来，于是回去向他的哥哥施相之请罪。
施相之也哭了，领会了严凤话的意思，受到了安慰。兄弟二人都想把田产让出来给对方，后来两个人一辈子都十分友爱。
《洗心录》：李实甫说：刚才看到有家兄弟两人不和睦而去打真西山先生说：丈夫应该做的是修养德行以此来督促自己的妻子，作妻子的表率，妻子应该做的在于修养自己以此来接受自己的丈夫。所以父亲给儿子娶媳妇时对儿子说：“要用自身的德行修养来勉励、作妻子的模范。”父母送女儿出嫁时对女儿说：“要用自己的德行修养警戒、提醒自己。”夫妻之间的行为标准，都在这些话里面了。
匡衡说：情感不要在神色仪容上．表现出来，行止动静不要表现出个人的意思来。
吕荣公的妻子仙源曾经和奴仆们讲述他们夫妻二人，在一起生活了六十年，从没有一天红过脸闹过不愉快的。从年轻的时候一直到老年，即使在床上也不曾互相调笑。吕荣自己如此处身立事，还常常慨叹，认为在德行修为上远远比不上夫人。
《寡过篇》中说道：做妻子的没有稳定不变的品行，丈夫行为端正妻子就会温柔贤惠；做孩子的没有专一的性质，父亲严格要求孩子才会有所成就。yulujidi.com
朱先生说：尊重并不是木然呆坐在那里，耳中没有听到什么，眼中没有看见什么，心中也没想到什么才叫做尊重。只不过是需要小心谨慎的地方，不敢放纵自己的行为，像这样身心收敛仿佛有所畏惧，经常这样，神色自然有区别。有了这份心思，就可以做学问了。又说：人如果能保持尊重，那我心中就一片清澈了，天理也就一片灿烂了。没有一个地方要着力的，也没有一个地方不着力的。
有一个姓胡的人说：想要的东西莫过于善，尊重庄严树立在前就会百善相随。应该远离的莫过于邪恶，树立了尊重庄严各种邪恶都荡然无存。尊重庄严，是保持心灵纯洁的根本方法，也是检查自身应该做的事情。
王文正公说：杨文公曾经说过这样一句话，在人的操行之中没有比诚实更可贵的。他说的这句话我十分敬佩。假如保持诚实始终都不改变，安全和危险都没有区别。
情的成功与失败有我没能力保证的时候，就是圣贤也无法保证事情一定成功，我又怎么能够保证？
王文正公王曾在发解、南省、廷试三场考试中都得了第一名，有人开玩笑说：“状元郎考了三场试，一生吃穿都受用不完。”王曾正色问答说：“我王曾一生的志向并不在于温饱。”
明道程颢说：有的人想做好事又好象有坏念头在阻止他，想干坏事又似乎有羞耻之心，这正是善恶交战，对人的考验。意志坚定的话，心气就不会紊乱。所以又说：用志向来控制心气就一切有秩序，用心气来役使志向就会产生混乱。
陆桴亭说：人的心灵是活动的，不要呆板地固守规律，又不可以空洞无物地修养，只是不要让心灵空闲而不加利用。在这方面有六字要决，就是“多读书勤职业”。《论语》中的“弟子入则孝章”和“君子食无求饱章”的意思都是不要让人懒惰散漫无所事事。这些就是心灵不受约束的好办法。
吕新吾说：圣贤人的嘴里没有放纵的语言，这是由于心中有想法的原因。所以说：修饰言辞可以表现人的真诚。没有诚意用什么来修饰言辞呢？所以又说：人只要心灵不放纵就不会有差错和过失，只要心灵不懒惰不大意就不会有遗忘。
明道程颢说：人的心灵容易发作而难以控制，惟独怒气是最厉害的，但能在发怒时很快忘掉怒气而能冷静观察事情的对错，可见外物的诱惑不值得厌恶，但是在道理上的思考却更重要。
朱先生说：吕伯恭说他年轻时脾气暴躁，饮食方面有不顺心的地方，动不动就摔碗砸筷，后来因为长期生病，一册《论语》只在早上和晚上阅读，忽然之间觉得心气平和多了，从此再也没有暴躁过。这也可以算作改变一个人脾气品性的方法？
张横渠说：痛苦和羞辱不值得忧虑，始终记得痛苦和耻辱却是可悲的事，名誉和利益不值得快乐，忘却名誉和利益才是真正的快乐。
吕新吾说：灾祸的发生从来都是从快乐开始的，所以君子得意时就忧虑，遇到喜事就害怕。又说：没有心情快乐而不遭遇祸事的，只有义理使我心情愉快才处处都是平安快活j赵惕翁说：碰到顺合心意的事难道不高兴吗？只是心气不浮躁，因为心气不浮躁所以才不轻易谈笑。遇到难以处理的事情难道不忧虑吗？只是心神不乱，心神不乱所以吃饭睡觉都和平常一样：我从夏峰先生身上二看到了这一点。
《景行录》中说：睡在厚厚的冰L而盖着厚被子，沉溺于大的欲望而积蓄药物，这是不知该担忧什么，不知该畏惧什么，这是贪图享乐的人应该戒除的。
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