人生是短暂的，生命是有限的18
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吕新吾说：别人的隐私不要去揭发，别人屈服了就不要再发怒，这是对人施威的人应当明白的道理；没有功劳不要嘉奖他，对他的宠爱不要太热烈，这是对人示爱的人应该知道的道理。
吕东莱说：两个人都不对，如果这时你在他们俩人之间，那么甲方一定会来对你说乙方不对，乙方也一定会来对你说甲方不对？如果对他们都不随声附和，那么别人肯定会认为我和其中的一个是同党。回答两个人的问话应该说得好象是和甲方坐在一起而在乙方那边也说得过去才是正确的方法。
程汉舒说：考虑周到的人争辩事情的时候，一定会希望彼此平安无事，如果其中有一个人不体谅，就应该拿出十分诚挚的心意去感动他，不能疏忽了周全的本意。至于在一个家庭之中，都是至亲骨肉，血脉相连，更不该有一丝一毫的忿怒怨恨，要千万千万慎重。
有人问：接待平庸普通的人好像不用对他们讲究礼仪。孙夏峰说：存有这种想法首先就说明你太俗气了。现在谁又是高雅人士，一些超凡脱俗的人都要首先忍耐世俗，然后才可以改变世俗，一旦有了对世俗憎恶鄙视的意思，那么他的心就会放纵，他的错误就不仅仅只是对人失礼，而是对自己都不尊重了。
吕新吾说：本来能使人惭愧，结果却使他仇恨；本来能使人懊悔，结果却使他生气；本来能使人感动，结果却使他怨恨。教育别人是否应该这样呢？又说：我敬爱别人，对他有恩德，他却忌恨我；别人敬爱我，对我有恩德，我却去忌恨他，这两种人太愚蠢了。又说：最大的灾祸是不仇视别人却有很多仇视别人的话，作出很多仇视别人的样子；最大的羞耻是没有给人恩惠却装出一副施恩的模样。又说：最大的灾祸是不理解别人却又让他为难；最大的仇恨是不忌讳别人的缺点却又攻击他。
袁君载说：亲戚朋友之间因为言语不合而彼此闹的不愉快，并不是因为那些话刺伤人，大多数是因为说话时脸色神态太过粗暴严厉，激发了他人的怒气。就像规劝别人的过失时，话虽然直率但说得却很委婉，这样即使对方不听从却也不会生气。好像一些很平常的话，没有令人生气的地方。但是如果正言厉色，就一定会招来对方的怨恨。在自己生气的时候更应当忍耐，这时候不可以和他人说话。yulujidi.com
孙夏峰先生说：对人尽了微薄之力却经常提起来，这就叫“浅薄”；别人稍微冒犯自己一点就心生怒气，这就叫“浮躁”。
当一个人生病的时候却去要求他说话符合规矩，当一个人饥寒交迫时却去要求他在礼仪方面没有过失，这未免太过迂腐，太苛刻呆板了。
吕新吾说：只要发现眼前的事情都不顺乎自己心意的人，那就是一个对世界有所妨害的人；别人不顺乎我的心意，我也一定不合别人的心意，不合别人心意的是我一个人，而不合我心意的却是那么多的人。呜呼！一个不合众人心意的人，没有不危险的。所以智慧的人能和世界互相适应，智慧的人不和世界彼此妨碍。又说：凡事我不能忍耐，却要事情顺乎我的心意，不然的话我就会烦躁。我不能宽容别人，却要别人顺乎我的心意，否则我就会发怒。如果是这这样整天就没有自由的时候了。并且事情最后总是办不成，别人总是怨恨我，而我自己也会遭受伤害，这是非常愚蠢的啊。
唐翼修说：一个人向一个有德行的人问道：我的邻居是一个奸邪的坏人，我被他百般欺负凌辱，该怎么办呢？那个有德行的人说：你只有谦让他，容忍他，躲避、疏远他，这样过几年以后，他一定总有不能再欺负你的时候。
唐翼修说：一个很富有的人居住在乡里，被人侵犯侮辱等各种事情时有发生，但这到底还是他比较容易相处。如果让人一看见他的身影，就躲避得远远的，没有人敢拾他田里的一颗麦穗，那么虽说活得很称心如意，但是他的为人怎样也就能够知道了。
唐翼修说：读书人贫困窘迫的时候，乡里人不知道他以后会变得富贵，对他并不尊重。一旦这人腾达起来，就会把从前的乡亲当成仇人看待，认为是他们先鄙视轻慢自己的。却不知道这些乡人当中也有日后会高贵显达的，他自己又哪里会知道有人日后富贵而去敬重那个人呢？不知道自我反省，只去要求别人，这是多么的荒谬啊。
孙夏峰说：古时候的人拿别人的东西和送别人东西都是有深刻含义的，送东西时不只要让对方感激还要让对方自爱，不觉得这是对他的施舍。拿别人东西更加小心谨慎了，只是拿一些不相F的小东西罢了。
孙夏峰说：把东西送给别人，要让他觉得能够接受；不要让他感到不安。要有宽大的气量，能宽容人，不要揭露别人的隐私而让人家羞愧。让人感到不安，人家就不会感激你的恩德，让人有愧，人家就会考虑你是否有好心了。
鲁哀公把一座城池赠给曾子，曾子说：“我听说接受别人馈赠的人常常会畏惧赠物的人，赠与的人常常会傲慢地对待接受的人，即使您不傲慢地对待我，我怎么会不心存畏惧呢？”他最后还是不肯接受。
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