人生是短暂的，生命是有限的1
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然而，许多的思想与智慧却能够穿越时空，从遥远的古代向我们款款走来，并且将一直走下去，就像一条长河奔流不息，滋润它所流经的每一个生命。
在这条浩荡的文明大河中，我们没有理由不怀念那个百家争鸣、学术交流窄前繁荣的春秋战国时代，也不会忘记楚辞汉赋的那种大气与苍凉带给我们的心灵震撼，而唐诗宋词则更是许多人挥之不去、心向往之的文学情结：古人蹦给我们的，实在是太多太多，值得我们用一生去悉心收藏、领悟。
走近经典，让《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》、《道德经》、《菜根谭》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》等等这些传统的文化经典，提供给我们一个心灵的牧场，使我们得以驰骋其间，开拓人生的视野，让有限的生命变成无限。
明代薛文清的《戒子书》里说：人之所以与禽兽不同，在于人际问有伦理在维系。什么是“伦”？伦就是指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之间一种特定的尊卑次序。什么是“理”？
理就是指父子之间应有亲情、君臣之间应有忠义、夫妇之问应有区别、长幼之问应有顺序、朋友之间应有信义这五种天理。对于伦理能够明白并且按伦理行事的才称得上人。如果失掉伦理，虽然有着人的名义，实际上做的却是禽兽的行径，对上留下_『有愧于天地造成人体并赋予人天理的羞惭，俯首又觉得玷污了父母所赐的气血精华。这种人凭借什么立足人世呢。
张杨园说：父子、兄弟、夫妇，这是人伦中的主体，一家之中只有这’三种亲缘关系，不能有半点违背。父子之亲尤其是人伦关系的根本：在一处违逆伦理，就会处处不合伦理，哪有在这里有缺欠而在别处就能周全的道理呢？白占以来人伦之间的紊乱，其祸患常常会殃及几代人，这是天道的规律呀！yulujidi.com
史捂臣说：父对子慈爱，子对父孝顺，兄对弟友善，弟对兄恭顺，这些即使发挥到极限，只不过是理当如此，不能持有丝毫感激或者居功的念头。如果遵守伦理的人将自己所做的看成是德，而接受的人又将它看作是恩的话，那就成了毫不相干的陌路人，就成了市井路途之中的一般关系。
横渠的张载说：教育孩子先要从“安、详、恭、敬”四个字着手。如今的文化不讲究这四个字，许多男女孩子自小便骄纵懒惰，长大以后愈加变得厉害，}}1于从未做过为人子女应该做的事情，所以对他的长辈也就不肯服从了，这种骄惰的病根总是长期存在。以后又随着年龄的增长，这种骄纵懒惰的毛病到死都有。为人子女的却又不肯侍奉长辈，不肯回答长辈的询问，待朋友而不够尊敬，拜官员而不够恭顺，当宰相不重用天下有志之士，甚至于一厢情愿，为所欲为，使得大义公理全部丧失。所有这些都由于未进行“安、详、恭、敬”的教育，致使这个病根始终不能除去，而且随着年龄的长大，随着人际关系不断扩大的缘故更是如此。
宋代的程颐说：古时候的人教育孩子从他能吃能说话的时候开始，所以《小学》中提倡的方法是讲究预先教育。幼年时代的人，心智末成熟，还没有主见，这时候就应当每天对他讲一些至理格言和权威的理论，让他的耳朵里，脑子里充满这些思想，时间一久，这些格言至论就好象是他自己本来就有的想法一样。以后即使有外人的谗言，以及各种谣传蛊惑的话语等，那时就不能被他采纳了。假如不做这种预先教育的话，等他年纪稍长大了些，思想有了一定的考虑，有了一定的偏爱，再加上外人种种不同言论对他的影响，这时候如果再想要他保持纯洁的思想，那就不大可能了。
《颜氏家训》上说：做父母的既要有威严又要有慈爱，那么子女就会畏惧谨慎而生出孝顺之心。一些不加以教育而一味溺爱孩子的情形我时常见到听到。在饮食方面放纵孩子的欲望，任意满足他们，应当惩减的地方反而奖励，应当责备的地方反而笑脸相迎。等到孩子懂事了，见识多了，他就认为这些东西是理所当然。骄纵傲慢的习性已经形成，这时候才去阻止他，痛打责骂已经失去权威，吓不倒孩子，怒斥相反会惹来孩子的愤恨。一味的只沉溺于微小的慈爱即会养成孩子的大恶。孔子说：少年时代养成良好的品质就象是天性一样，久而久之就会成为自然。有谚语说：教导媳妇应该在她刚进门的时候，教育孩子应该趁他还是婴儿的时候。这些话说的再恰当不了r。
吕新吾说：教诲儿女辈应常常让他小心谨慎，使他做事、说话有所畏惧，有所警戒，等到他自立时还不知道呢。如果让他为所欲为、随心所欲，那对他是有很大害处的。这是那些愚笨的父母应当懂得的道理。
陆桴亭说：教育自己的孩子应该以身作则，常常见到别人家的子弟，他们的父兄没有用心去督察，作榜样，而那些子弟的行止动静以及性情爱好非常酷似他们的父辈，这些都是他们的父兄身教导致的后果呀。每每想到这，难道为人父兄的还不知道反省吗？
汤文正说：教导子弟只是让他读书。书读得多了，他的心中有几句圣贤人的话，有的时候引用这些圣人所讲的话，这些言语指引他的道路，让他依着做事，那么他最容易有所觉醒。
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