寻幽觅静，便得心安

心胸豁达，生活中处处皆有“清静”之地。

有这样一个催眠术，我们一个人就能做。没人的时候静静地躺在家里的床上，幻想你刚刚由睡梦中醒来，看到房间里有一个楼梯。你沿着楼梯下去，在楼梯转角发现一面大镜子，这时，你在镜子里看到什么?如果你看到的不是自己，恭喜，你已经催眠了自己，镜子里出现的就是你的内心世界。

如今， “修身”已经成了一个时尚的话题，各种养生会馆如雨后春笋般在大城市出现，瑜伽等运动在白领人士中流行。人们也喜欢去听一些名人的讲座，他们听的不是创业心经，而是如何在都市生活中保持自己内心的平静。

孙小姐就喜欢每周去郊外的一座寺庙，听一位禅师讲讲人生。她说自己并不想皈依佛门，也不想做俗家弟子，就是喜欢和禅师谈话。禅师讲的不是什么大道理，有时候就是讲讲花草，讲讲茶道，她喜欢的是寺庙的那种氛围，喜欢禅师身上的静气，那是在大都会生活的她所缺少的，每次从寺庙回来，她都觉得自己的心静得像一潭水，平日梳理不明白的难题此刻纤毫毕现。她也从中获得了生气与力量……人们追求的都是欠缺的东西，都市人最欠缺的，就是心灵中那一方清静。就像在镜子中看到的内心世界，有多少人看到平静的草原，·幽远的森林，无波的湖泊，宽广的大海，温馨安静的家……不管以心理学的解释，这些东西象征着什么，它们都说明人们的心里，始终期望着一份宁静、一份安详。

再回头看看我们每天的生活：每天早上我们被闹钟唤醒，急急忙忙穿衣吃饭，奔向公车地铁；到了公司刷完卡，就要头不扬眼不抬地工作；中午吃一顿便餐，下午继续拼搏：晚上要在超市和网络上消磨很多时间，然后匆匆上了床，还要担心本月的生计、明天的工作。

我们烦恼，我们叹气，我们悲伤，我们彷徨，我们在世俗之中辗转反侧。因为累，所以只想做无聊的事；因为累，所以可以把计划的学习、阅读、欣赏无限期地拖延。我们始终不能有一份安心的感觉，让我们觉得生活尽在掌握之中。我们被生活拖着走，或者被生活远远落在后面，我们没有半刻平静。yulujidi.com

从前，在华山上有一座雄伟的寺庙，庙里有很多小和尚，因为年龄小，他们很难保持安静。好在寺里的住持是慈祥的，对这些小和尚的管教并不严厉，他希望他们能够自己悟出道理，而不是通过自己强制的传授。这些小和尚们呢，他们每天在不坐禅的时候都在寺院中叽叽喳喳，打扫的时候也会玩闹起来。

有一个入寺比较早的和尚，年龄稍大，此时的他，已经习惯于坐禅的生活。他曾经厌恶喧嚣，才选得此地出家，也正是这样才能够让他远离喧嚣，过上平静如水的生活。但是这些小和尚打乱了他的内心，他在坐禅的时候总能听到那些小和尚的喧哗和笑闹。虽然他很想教训他们，但是住持曾经告诉他要慈悲为怀，宽容待人，与世无争。没有办法，为了留得一方清静，他只能选择到寺庙外的树林中坐禅。

有一天，住持在小和尚坐禅的时候来到了树林，问他为什么在这里坐禅，小和尚便一五一十地说了。小和尚说：“因为这里难得清静，寺院中的小和尚实在是太过吵闹了，为了修禅，我只能找得一方清静。”

住持笑了笑，问他： “这里的蝉鸣没有吵到你吗?”小和尚答： “不去注意就不会影响到我。”

住持微微一笑，反问他： “那么你觉得小和尚的吵闹和蝉鸣有什么区别呢?”听完住持的话，小和尚恍然大悟。从那之后，他再也没有到树林中坐禅。

俗世为什么让人不得清静?因为你太在意生活的琐碎、旁人的喧闹，这时候你也应该宽宽心，赶快别去想那些“凡尘俗世”,为自己寻觅一个清静的空间。在这个空间里，你应该有私密的心情，你可以安睡，可以打盹，可以自言自语，可以写诗作画，可以哼歌喝茶，这种心情应该是惬意的，带点调皮与情趣的，最重要的是，这些事应该使你的心情平静，让你感受到平静，你的眼前，自然是海阔天空。

牢记这种平静的感觉，试着将它带入生活之中，你会发现每件事固然有它的麻烦，但也有它的可喜之处：家务是繁重的，但焕然一新的家是让人喜悦的；烹饪是烦琐的，但各种食材的搭配依然赏心悦目；家人难免让自己不快，但他们的笑容依然温暖自己的心……是的，只要你平心静气，世俗之间处处都有乐趣与发现。

保持这种平静的感觉，试着将它带入工作之中。难题不能解答，可以请教他人；工作杂乱无章，可以借助计划；时间太过紧迫，不妨理清轻重；只有你沉下心，事情才能更加清晰地摆在你的眼前，让你能够把握，渐渐地，你会觉得一切都得心应手。

心中无事萦绕，清静自然相伴。你还在为世俗烦恼?不要把它看作一锅沸水，把它看作一个湖泊，即使有波纹，也是一种天然的韵致。如果你能以这样开明宽广的心态看待世俗，你的心便可以定居在任何地方，生活中，处处都有你的“清静之地”!

04 可与世俗保持距离，但不要避世有世俗就有纷扰，要学会在世俗纷扰中修养身性。

心理负担太重的人，觉得生活是一副担子，遇到的每一件事都在为这担子增加重量。当他们的两个肩膀快要被压垮的时候，哪里还能找什么内心平静，哪里还会想什么悠然南山，只觉得自己每天都有气，每一秒都疲倦，他们比任何人都想摆脱世俗，却也比任何人把世俗想得复杂。

从前有一个年轻人，平日靠划小船给另一个村子的居民运送自家的农产品维生。有一天，天气酷热难当，年轻人去邻村送货，被太阳晒得汗流浃背，他心急火燎地划着小船，希望赶紧完成运送任务，以便在天黑之前能返回家中。

正在这个时候，年轻人发现前面有一只小船，顺着河驶了下来，迎面向自己快速冲来。眼看两只船就要撞上了，但那只船并没有丝毫避让的意思，似乎是有意要撞翻年轻人的小船。

“让开，快点让开!你这个白痴!”年轻人大声地向对面的船吼叫道，“再不让开你就要撞上我了!”但他的吼叫完全没用，当他手忙脚乱地试图让开水道，为时已晚，那只船还是重重地撞上了他的船。

年轻人被激怒了，他厉声斥责道： “你会不会驾船?这么宽的河面，你竟然撞到了我的船上!"当他怒目审视对方的小船时，他吃惊地发现，小船上空无一人。听他大呼小叫、厉声斥骂的只是一只挣脱了绳索、顺河漂流的空船。

有的时候，我们会给自己树立“假想敌”,把一点小事想象成庞然大物，累积自己的怒气和火气。当我们几千斤的拳头落在轻飘飘的棉花上，那种失衡更让我们一大翅趄，损失更多。为什么我们会有这么多“假想敌”?为什么我们对着空船叫唤时，根本不想它可能是一条空船?那是因为我们太较真，把事情想得太复杂，根本不愿意相信简单和轻松。

较真的人处处可见，因为看不惯，所以要辩个明白；因为争不到，所以要想个彻底；因为想不通，所以干脆否定；因为做不好，所以干脆自暴自弃……生活中有形形色色的较真，人们和现实较劲，和他人较量，和自己较真，没完没了，他们根本不相信世界上有清静这回事，他们看到的，不过是纷纷扰扰，永无宁日。

仔细想想，你又在计较什么?不论你计较什么，都不会给你的生活带来一丝一毫的助益，只会让你的心灵更被苦闷占据，甚至给你带来更多的麻烦。你就是你，你有自己的生活，如果不能放宽心看透这一点，你就会陷入无限止的较真中，与他人冲突，与自己对立，每一天都让自己不舒服，何来清静?当代大学者钱锺书，最让人称道的有两点，一是博览群书，下笔如有神；二是终生淡泊名利，甘于寂寞。钱锺书谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱锺书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱锺书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

上世纪80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱锺书去讲学，每周只需钱锺书讲40分钟的课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱锺书却拒绝了。他认为没有必要为了钱打扰自己的阅读时间。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位英国女士打电话，说她读了《围城》非常想见他。钱锺书再三婉拒，她仍然执意要见。钱锺书幽默地对她说： “如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必一定要认识那只下蛋的母鸡呢?"1990年11月，钱锺书80大寿前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱锺书一概坚辞。

想要生活得平静，就要维持一个平静的空间，拒绝可能会带来麻烦的事。尽到本分，其余随缘，就是一种可爱的生活态度，尽管有时候这种拒绝稍显无情，但是，就像故事中的钱老先生，他不愿展示自己，却给我们留下了丰富的文学遗产和学术遗产，他把别人计较名利的工夫，全都用在潜心读书、潜心钻研上，自然比别人有更平静的心态、更大的成就。

有智慧的人应该适当远离世俗，这个“远离”并非避世，而是在某些时候，要与那些纷纷攘攘保持距离，不要陷进去。因为有的时候，即使你不想计较，别人也会拽住你计较，你总要给一两句解释吧，这一两句又会被人揪住。所以，干脆连最初的一两句都不要说，做自己的事，让别人去猜吧，你们纷扰你们的，我静我的。

适度的距离不是孤僻，每个人都应该拓宽自己的生命，交更多的朋友，尝试更多事，但不代表你要卷入是非，卷进名利旋涡，只要你把心态放平，自然既能体会人世之乐，也能领略物外之趣。北宋的范仲淹曾经写过这样一种境界，千百年后仍让人们向往不已，在此共勉，这就是：不以物喜，不以己悲。