忍耐记心间，烦恼不沾边

《菜根谭》有云："人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。”忍耐是治愈一切烦恼的良药。大多数时候，我们所有的烦恼并不是因为事情本身带来的，却是自己的一块心病，成了日后总是忘不掉的后患，于是生出了无数的烦恼。而忍耐却是能够防止一切发生的最好的良方，所以有人说："对于眼前抬不动的石头，经过忍耐它就会变轻。”真正有智慧的人都是善于忍耐的，"所取者远，则必有所待，所有者大，则必有所忍"。

俗话说："忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”忍并不是懦弱，而是一种高尚的品格。一时的不能容忍而发怒，会使人失去理智，可能铸成大错。所以，即便是我们与别人有利益冲突，因而产生矛盾时，不妨也试着从对方的角度出发，互相之间都退一步。当我们以德相让、互相礼让的时候，那些可能发生的冲突就会烟消云散。

春秋战国时期，齐国有一位大夫名叫夷射。有一天到宫中参加齐王的宴会，席间宾主尽欢，夷射更是喝得酩酊大醉，离开之前还顺便拿了一壶齐王赏赐的御酒。夷射刚刚走出大殿，就有一位在王宫大殿外担任守卫的小吏，名叫则跪的拦住了夷射，他请求夷射说：“我在宫中当了多年的守卫，从来没有喝过齐王赏赐的美酒，过两天我就要被调派到边疆了，不知还能不能活着回来。大人能不能把您手中的酒赏赐一口给我尝尝呢?"夷射一听，非常鄙夷地对则跪说：“你不过是一个下贱的守门小吏，能够有机会为国家效力已经是你莫大的荣幸了，还想要喝国王的美酒，真是胆大包天。还不快给我滚开!"说完，夷射大摇大摆地走了。被呵斥一番的则跪心中愤愤难平，他随手拿起喝剩下的半碗水，泼到了大殿外廊柱上，看起来就像是有人在此小便过一样。

宴会结束后，齐王从大殿中出来，恰好看见廊柱上的痕迹，十分气愤地询问："刚刚是谁曾在此小便?"则跪立刻回答说：“大王，夷射大人刚才曾在此处站立过。"齐王大怒，下令以大不敬之罪逮捕夷射，并将其判处死刑。

《郁离子》中曾说过人与人之间的处世之法，就是凡事不要冲动，否则因此树敌太多终会招致祸端，尤其是恃才傲物之人常会犯此错误。

唐朝是中国历史上难得的盛世大朝，尤其是初唐和盛唐之际，期间名垂青史的名将宰相也是不胜枚举，其中娄师德尤以宽厚而闻名。他出生疆场，出将拜相，因此，朝中许多文人出身的大臣都认为他是个“粗人”,看不起他。但是，娄师德却从来都没将这些事放在心上，尽自己最大的耐心容忍朝臣对他的侮辱。看不起娄师德的大臣中，就包括狄仁杰。有一段时间，狄仁杰甚至很排挤他，总想把娄师德赶出朝廷。yulujidi.com

后来，这件事被武则天察觉，有一天她装作无意地询问狄仁杰：“你认为娄师德这个人贤明吗?”狄仁杰回答：“娄师德这个人当将军的时候还算是尽守职责的，但要是说到他是否贤明，我就不太清楚了。”其实，狄仁杰这是话里有话，他的言外之意就是：“我觉得娄师德不怎么样!"武则天装作没有听出来他的弦外之音，接着问：“那你觉得他是个知人善用，懂得赏识人才的人吗?”狄仁杰这次直截了当地说：“我曾经跟他共事过，不觉得他是懂得赏识人才的人!”

武则天听后，笑着说：“你知道我为什么会任命你为宰相吗?就是因为娄师德的推荐!现在你觉得娄师德是懂得赏识人才的人吗?”说完，武则天将从前娄师德推荐狄仁杰时所写的奏章拿给他看。看过奏章后，狄仁杰满脸惭愧之色，立即向武则天告罪，承认自己气量狭窄。这件事之后，狄仁杰对别人说："没想到娄师德宽厚至此，原来我一直被他容忍着。”娄师德的品行从此被更多的人所熟知，朝中原本对他不友善的大臣也因此开始敬佩他，他更因此名垂青史。

忍耐不是对生活的妥协，而是为了获得长久的幸福与美好的权宜之计。忍得住一时，就会换来更久的快乐。社会上的确有不讲理的人，只不过是少数，如果我们跟这样的人去计较、去算计，就跟他们一样的霸道、不讲理了。人心都是肉长的，如果我们将这些小气都忍耐下来，反而友好、宽厚地对待对方，相信他们也就不好意思得寸进尺了，这样也就更容易化解矛盾，把人际关系处理好。

得饶人处且饶人

古时候，有一位非常擅长下棋的高手，他每次与人对弈时都会先让别人走一步。后来，这位下棋高手写了一首诗，其中一句正是“得饶人处且饶人”。在平时的生活中，我们为人处世需要“得理”是自然的，但是，即便如此也不能抓住别人的错处，咄咄逼人，非得要逼得对方低头认错或是举手投降。

《六祖坛经》中记载了一则因宽恕与原谅从而助人向善的故事：

唐朝时期的高僧五祖弘忍有两位得意的弟子，一位是六祖惠能，还有一位是神秀大师，他们分别在南北两地弘扬佛法，门第弟子众多。虽然这两位高僧之间互相尊重，但是弟子之间都认为自己的老师佛法更高深，因而彼此敌视、崇己抑它。后来，五祖弘忍将自己的衣钵交给惠能继承，使其成为六祖，神秀门下的弟子因此愤愤不平，甚至买通当时有名的侠客张行昌去暗杀六祖。

等到夜晚时分，天色大黑之时，张行昌偷偷地潜入到六祖的禅室中。原本正在念经的六祖得知了张行昌的来意之后，面对他手中的长剑并没有声张，而是闭上双眼从容地引颈就刃。谁知道，张行昌接连砍了六祖三刀，他却依然毫发无伤。

此时，六祖睁开双眼对张行昌说：“身为侠客，手中持有正义之剑，那么首先心中就不应该有邪念；如果是以心中的邪念使用手中之剑，又怎么能成为正义的侠客，又怎么行侠道呢?”张行昌听完六祖的训诫，立刻拜倒在地，表达自己的忏悔之心，并希望可以剃度出家，跟随六祖修行。

六祖安慰他说：“你今天的身份是前来暗杀我的刺客，我如果此刻收你为徒，恐怕我身边的其他弟子得知你的身份后必定不能容纳你。你还是先回去吧，改天你换一身装束前来，我必定会接纳你。”说完，六祖还从身边的包袱里取出了一些银子交给张行昌，让他可以有生活用度。张行昌遵守六祖的指示，立刻离去。他以为六祖不愿收自己为徒，于是改在其他寺院出家为僧，法名为志彻，从此专心研修佛经，精进修行。

后来，张行昌在研究《涅槃经》的时候，对其中的部分经义不了解，于是去拜访六祖，希望他能为自己解惑。六祖看到志彻后的第一句话是：“你怎么这么晚才来找我呢?我一直都在等着你。”志彻顿时感到十分羞愧，从此立志追随六祖，以报答其恩惠。

“饶人不是痴汉”,占理得势的一方应当有“得饶人处且饶人”的风范，不要把对方逼到绝路上，那样只会激化矛盾，甚至给双方的关系画上终止符。得理且饶人，不仅给对方留有面子，也给自己留了一条退路。你今天得理不饶人，焉知他日二人不狭路相逢?若那时他有理你无理，吃亏的就只有你了。

《菜根谭》有云："立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达?处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐?”每个人的身份、背景都不同，观念、想法自然就会不同，因此，生活中出现分歧是在所难免的，不必非要计较个子丑寅卯出来。即便最后证明我们的意见是对的，也需要留一点余地给那些意见相反或是得罪我们的人，这样不但不会使你失了威风和面子，反而会抬高身份，日后或许会有意外的惊喜。

一位大财主想要请山中寺院的高僧到家中做客，为了款待高僧，特意准备了一桌非常精致的全素宴，高僧欣然接受了。席间，跟随高僧前来的徒弟发现，在其中一盘菜里居然有一块肉，徒弟非常生气，于是故意用筷子将这块肉翻了出来，想要让主人看看。没想到，他的举动还没被主人看到，反而先被师父察觉了，高僧立即用筷子将肉掩盖在了菜里。

徒弟心中愤愤不平，不明白为何师父要这样做。过了一会，他又悄悄地将菜里的肉翻了出来，而高僧也及时地再一次把肉掩盖起来，并悄声地对徒弟说：“如果你再将肉翻出来的话，我就把它吃了。"听了师父的话，徒弟不敢妄为。就这样直到宴席结束，大财主也没有发现藏在素菜里的这块肉。

吃过饭后，高僧师徒就向主人告辞，往山上的寺庙走去。途中，徒弟再也忍不住了，询问师父：“财主家的厨子明明就知道这顿饭是做给我们吃的，也知道我们是不能吃肉的，却偏偏在菜里放了肉，这样做简直是欺人太甚，师父为什么要阻止我，不让他家主人知道，好责罚他一顿呢?”高僧说：“你有没有想过，如果主人知道了厨师的所为，在众怒之下会怎么处罚呢?轻则扣掉工钱，重罚的话可能会将其辞退。无论是哪一点，都等于是断了厨师的生计，这都是我不愿意看到的。每个人都有犯错误的时候，只不过是一道菜中有肉，我相信这是他的无心之过，并不是有意为难我们，何必要追究个长短出来。与其看到他因此受罚，我宁愿吃掉这块肉，再请求佛祖的原谅。"徒弟听了师父的话后，仔细思索，不由得羞愧地点点头。

《易经》中说：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”与人相处，如果相互之间不能多留一些余地，就好像是用公羊的角去撞篱笆一样，总会被卡住，进退维谷。人与人相处，发生矛盾在所难免，一旦有了纷争，即使认为自己这一方在理，也应避免过分地数落、指责对方。很多时候，其实对方早已经意识到自己犯了错，但是由于对所做之事存有罪恶感，或是碍于面子，不知道如何承认。这时，如果占理的一方不分场合、对象，一味的理直气壮地谴责别人，会让对方十分难堪。得饶人处且饶人，对那些已经有了内疚之意的人应该学会同情和理解，学会宽容和礼让。

很多人一旦身陷利益的争斗就不由自主地变得焦躁起来，一些非原则性的问题也会争得不亦乐乎。虽然说“得理不饶人”是我们的权利，但何妨“得饶人处且饶人”?其实，只要我们凡事试着站在高处，往开处想，就能理解别人、宽恕别人。这样做在某些人眼里好像是“窝囊”的表现，但实际上是人格高尚的体现，由此带来的崇高的美感，是千金难买的精神享受。

谁也无法保证自己永远都是有理的一方，永远都不会被别人抓住“小辫子”。平时过于苛责的人，一旦犯了错误被他人知晓，又怎么乞求原谅呢?因此，得理饶人，也是为了给自己将来留条后路。