在黑夜中寻找光明

即使身处黑夜，也不能自暴自弃。

太阳东升西落，于是就有了一天的昼和夜。昼夜交替，顺逆相依，这本是自然运转的规律。问题是很多人身处黑夜，看不到希望，看不到转机时，往往如同热锅上的蚂蚁，失去理智，不能判断方向，手忙脚乱，结果无功而返。身处黑夜困境并不可怕，可怕的是丧失斗志、放弃希望。人生的成功与否，其实在于心境，在于我们能否在黑夜中寻找光明。事实上，黑暗中我们还有很多事情可做，比如顺手“摘下一个苹果”。

这里有一个很动人的小故事。

在一座香火旺盛的寺庙里，住持年岁已高，便想从众多的弟子中，选出一个能担当大任的人继承他的衣钵。为了公平起见，这天，他将所有弟子召集在一起，吩咐说：“每人去南山打一捆柴，谁打的柴最多，我就将住持的位置传给谁。"徒弟们听后，欢呼雀跃，心想：不就打一捆柴吗?这有何难。匆匆行至离山不远的河边，人人都目瞪口呆。只见洪水从山下奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与住持坦然相对。

住持问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给住持说：“过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘下来了。”后来，这位小和尚成了住持的衣钵传人。

记得诗人顾城的一首诗中有这样一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。"的确，身处黑夜，不自暴自弃，仍然仰望光明并孜孜以求，哪怕抓住的只是身边细小的机会，有可能只是捡到一个“苹果",也有可能使自己成为一个自强不息的人，谱写出一曲自强不息的人生赞歌。yulujidi.com

纵览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。其中，海伦·凯勒就为我们树立了楷模形象。

1880年，海伦·凯勒出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。在她一岁半的时候，一场猩红热夺去了她的视力和听力，她再也看不见、听不见，接着她又丧失了语言表达能力。海伦仿佛置身在黑暗的牢笼中无法摆脱，万幸的是她并不是个轻易放弃的人，她渴望光明。

不久，海伦就开始利用其他的感官来探查这个世界了。她跟着母亲，拉着母亲的衣角，形影不离。她去触摸，去嗅各种她碰到的物品。她模仿别人的动作且很快就能自己做一些事情，例如挤牛奶或揉面。她甚至学会靠摸别人的脸或衣服来识别对方，她还能靠闻不同的植物和触摸地面来辨别自己在花园的位置。

当然，对于一个聋盲人来说，要脱离黑暗走向光明，最重要的是要学会认字读书。而从学会认字到学会阅读，更要付出超乎常人的毅力。海伦是靠手指来观察家庭老师莎莉文小姐的嘴唇，用触觉来领会她喉咙的颤动、嘴的运动和面部表情，而这往往是不准确的。她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复地练习，最终她凭借自己的努力考入了美国哈佛大学的拉德克利夫学院。在大学学习时，许多教材都没有盲文本，要靠别人把书的内容拼写在手上，因此海伦在预习功课的时间上要比别的同学多得多。当别的同学在外面嬉戏、唱歌的时候，她却在花费很多时间努力备课。

就在这黑暗而又寂寞的世界里，海伦竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五快乐是心的天堂种文字的著名作家和教育家。她的《假如给我三天光明》感人至深。之后，她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。有人曾如此评价她：“海伦·凯勒是人类的骄傲，是我们学习的榜样，相信众多的有疾病而聋、哑、盲的人都能在黑暗中找到光明"。

阴影恰好证明了阳光的存在，在黑夜中也能寻找到光明，海伦·凯勒并没有因为自己视野的盲区而遮住人生绚丽多姿的风采。原来，眼盲并不算是永别了光明。世界上没有无边的黑暗，只要拥有坚强的毅力和不惧黑暗的勇气，终究会看到黎明时喷薄的太阳，这也正是追求光明的意义所在。

假设，如果海伦·凯勒的心完全被黑夜占据，迷失在自我的沉沦中，那么即使艳阳高照，她的心仍然是冰冷的，生活是阴郁的、黑暗的，更别提做出一番有意义的作为了。也就是说，一个人心中没有了希望，也就没有了斗志，他就被彻底地击败了。没有理性的照耀，才是真正的黑暗。

中国有一句古话，叫天无绝人之路。绝境之中往往也蕴含着机会，只要我们不绝望，不放弃，保持不灭的信心，在困境中找希望，哪怕这个希望只有万分之一，哪怕有可能只是捡到一个“苹果”,但这就是转机，是我们能否成功的关键，正所谓“幸运之神的降临，往往因为你多看了一眼"。

青霉素的发明就是一个很好的典型。

英国医学家亚历山大·弗莱明多年来一直在进行细菌的研究工作，他的研究对象是能置人于死地的葡萄球菌，为此需要经常培养细菌。1928年的一天，由于葡萄球菌培养基的盖子没有盖好，靠近封口的葡萄球菌被溶化成露水一样的液体，而且显示为惨白色。看来这次实验又失败了，弗莱明有些苦恼。

弗莱明刚想把这个"坏掉"的培养基扔掉，但是他又看了看，心想："这是什么物质呢?一定是有一种奇特的东西，把毒性强烈的葡萄球菌制伏了，消灭了。"于是，他对封口的泥土进行了化验和提炼，加倍仔细地观察、分析。终于，一种能够消灭病菌的药剂——青霉素被发现了，人类医疗事业翻开了新的一页。

巴尔扎克说过这样一句话："机缘的变化极其迅速，显赫的声名总是由无数的机缘凑成的。"这并不是说幸运的机缘有多么吝啬，而是要我们善于发现机缘。这种善于便是在黑暗中寻找光明，比他人再“多看一眼",别忘了摘个“苹果"来，不放过任何一个可能，并努力将它变为一种成功。

欢乐常有，不顺心的事也不可避免。在光明下欢笑是一种本能，而在黑暗中欢笑则是一种品质。在黑夜中寻找光明，需要具有“天生我材必有用，千金散尽还复来"的旷达，需要具有“采菊东篱下，悠然见南山"的闲适。这是一种心胸之宽广，是一种力量之博大，更是一种从容的安然。一念放下，万般自在不放下的话，你只有痛。

都市人之所以在感情里糊涂，生活中忙碌，职场中沉浮，人生中迷茫，整日心烦意乱、劳苦负累而不得超脱，皆因有所牵挂、放不下。人在心情不好的时候会不自觉地把坏心情抱得更紧：关门不跟人说话，或是嘟着嘴生闷气，或是锁着眉头胡思乱想，结果心情只会越来越糟糕。

一个老和尚带一个刚出家的小和尚去山下化缘，小和尚一路上都恭恭敬敬地看着师父。他们走到一条小河边的时候，看见一位美丽的少女在那里踌躇不前。由于穿着丝绸的罗裙，无法跨步走过浅滩，少女便请求和尚们背自己过河。

老和尚毫不犹豫地背起这个少女下了水，趟过湍急的河水把少女背到了对岸。放下少女，老和尚默不作声地继续往前走。但是，小和尚再不能安心走了。他一直在想师父：“不是老和我说我们出家人不能近女色的吗?为什么他就背着小女孩过河呢?"离开河边20多里地了，小和尚还是一直被这样一个问题困惑着，一路纳闷着。最后，小和尚终于忍不住了，问老和尚："师父，你不是说我们出家人不能近女色的吗?为什么你就能背那个漂亮姑娘过河呢?"“呀，你说的是那个女人啊，我早已经把她放下了，你的心里怎么还背着她呢?”师父答道。

与师父相比，小和尚显然在生活智慧上还有很大差距。他不懂得放下，一直纠结于师父背少女过河的事情，结果给自己带来了诸多烦恼。相信很多人是那个无法“放下”的小和尚。与之相反，老和尚始终明白这样一个道理：生活中要想获得快乐，就必须要放下这个，也放下那个!

什么是放下?放下不是一味地冷漠，不是一味地逃避，不是一味地恐惧。放下，是要从心里面去放下。放下，如果得法，就是我们最好的安心剂。生活的快乐与悲伤、生命的长度与深度就在一收一放之间，尽数了然。

有一位女人抱着死去的儿子的尸体去求佛让他儿子死而复生，佛祖跟她说：“请接受你的儿子死去的事实，放下吧!”

女人说自己放不下，依然央求。

佛祖从地上捡起一把干草，让女人用手拿着，然后从另一头点火。火烧到女人手时，女人痛得把干草掉在地上，儿子的尸体也掉了下来。佛祖曰：“不放下的话，你只有痛。”

生活在都市的繁忙下，很多人总是喊着活得太累，工作压力大、生活负担重、人际交往复杂，为什么会这样呢?这正是因为很多人放不下，紧抱着不好的情绪，而不肯放过自己。事实上，如果我们都像佛陀指示的那样能够快乐是心的天堂放下，便会获得轻松，获得幸福。我们无法左右命运的走向，但是却可以放弃心中的负担。

放下，需要勇气；放下，是种境界。放，是痛定思痛后的清醒，是超越世俗的大智慧，是画龙后的点睛，更是深刻后的平和。正如一句话所说，“握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。”

因此，我们要想拥有好心情，就得从坏心情中开脱。对于那些给自己制造困扰的想法，要狠下心来，把它抛开，这样就能从烦恼的死胡同中走出来，就能拥有一份好心情，进而在生活中应付自如。

在《禅意与化境》中有一则关于佛陀的传说。

一个信徒一手拿着一个花瓶，前来献佛。佛陀对信徒说：“放手!”信徒把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放手!”

信徒又把他右手拿的那个花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放手!”

这时，信徒说：“我已经两手空空，没有什么可再放的了，请问你要我放手什么?"佛陀说：“我要你放的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放手，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。"本自清净，无物可放，亦无物可得。烦恼是外来之物，那就该放就放下吧。

你心里的不快，世界的浮华纷扰，你放下了吗?舍得，舍得，就是有舍才有得。放下，你将解脱烦恼，享受自在人生。放下，你将快乐淡定，心灵刹那花开。放下，是在以另一种方式诠释着人生……