做英雄，还是做懦夫?

人是什么?这一问题追问的实际是人的本质。关于人的本质，哲学家们做过无数的回答。对于这个问题，当代法国存在主义哲学家萨特认为，人的存在先于人的本质。他的意思是说，人生下来的时候，并没有什么本质，其本质是在生存的过程中呈现出来的——先存在，后本质。那么，所谓本性，是在生活过程中逐渐形成的，这个形成过程的关键是个人自由的选择。在每一次选择中，每个人的本质就出现了。

第二次世界大战中，德国占领了法国，有个法国青年前来请教萨特，因为他不知道该如何选择自己的人生。这个年轻人面临着两个选择：是选择参加抵抗运动，离开自己年迈的、需要照顾的母亲，还是选择留在母亲的身边，而听任德国人在法国肆虐。二者只能选择其一，一经选择，这个青年就会走上完全不同的道路，因此希望萨特能给他指点迷津。

听完青年人的陈述，萨特给他分析了两种选择的后果：如果选择抵抗运动，他就成为了面对侵略奋起反抗的英雄，但失去了做一个孝子的可能；相反，如果留在母亲身边，他就可以服侍母亲，全尽孝道，但却成为没有血性的懦夫。然后，萨特说，这两种选择没有什么高下之分，完全是不同的选择而已，选择不同就是不同的人生，他就成为不同的人——英雄或懦夫，孝子或不肖。最后，萨特说：“你是自由的，所以你自由选择吧。”

萨特的自由选择强调人在选择面前的自由，坚持不屈服于传统、权威和说教，无疑具有巨大的解放作用。但是，每一种人生选择都是选择，都有其理由，都是人的本质形成的过程，那么，杀人越货与舍生取义在人生与道德实质上都是一样的，没有好坏之分，因此，想干什么就干什么吧!显然，这种自由选择在现实生活中有时是行不通的。

自由选择之后呢?萨特说，每个人都要对自己的选择负责，因为选择是自由的，没有人逼迫你选择。这样一来，无论一个人的人生出现什么情况，都不能抱怨，怪只怪自己的选择。这种观念是个人英雄主义的，同时也是冷酷无情的。按照这种逻辑，人世间的不幸都是个人造成的，社会就没有任何责任了。比方说，一个人出生的时候，父亲是酒鬼和小偷，母亲是妓女，他从小在妓院长大，社会抛弃了他……最后他成了一个罪犯——难道悲剧的所有责任都该由这个可怜的人来负吗?如果是这样，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”,社会对个体的帮助，比如慈善活动、公益事业甚至包括政府履行的社会救助职责都不需要了。实际上，个人问题也是社会问题，不能把所有的责任归结到个人的身上。从某种意义上说，萨特的自由选择是对西方资本主义社会问题的逃避。

英雄，懦夫苹果的味道苏格拉底在世的时候，很多年轻人都非常崇拜他，虔诚地奉他为导师。苏格拉底经常在雅典城的中心广场给学生讲课，或者探讨各种各样的问题。他发现学生太尊敬他以至于迷信他的思想、依赖他的分析，没有自己的主见。于是，他想了一个主意。yulujidi.com

这一天，苏格拉底又来到中心广场，很快就有很多青年人围拢过来。等学生们坐好以后，苏格拉底站起来，从短袍里面掏出了一只苹果，对学生们说：“这是我刚刚从果园里摘下的一只苹果，你们闻闻它有什么特别的味道。"说完，苏格拉底拿着苹果走到每一个学生面前让他们闻了一下。然后，他问离他最近的学生闻到了什么味道。这个学生说闻到了苹果的香味。他又问第2个学生，这个学生同样回答是闻到了苹果的香味。

柏拉图坐得比较远，到了他回答的时候，前面的十几个人的回答都是一致的——闻到了苹果的香味。当苏格拉底示意他站起来回答，他看了看同学们，然后慢慢地对老师说：“老师，我什么味道也没有闻到。”

大家对柏拉图的回答都很奇怪，因为他们都闻到了苹果的香味。可是，苏格拉底却告诉大家：只有柏拉图是对的。接着，苏格拉底把那只苹果交给学生传看，大家才发现：这竟然是一只用蜡做成的苹果!

这时，苏格拉底对他的学生们说：“你们刚才怎么会闻到了苹果的香味呢?因为你们没有怀疑我。我拿来一只苹果，你们为什么不先怀疑苹果的真伪呢?永远不要用成见下结论，要相信自己的直觉，更不要人云亦云。不要相信所谓的经验，只有开始怀疑的时候，哲学和思人生与道德想才会产生。”

苏格拉底的用意是想让学生明白：任何时候都要用自己的大脑去思考，只有这样才能获得真正的知识。帕斯卡说：“人是一根能思考的苇草。”不仅是哲学家，任何人都要记住：独立思考，自己判断。从某种意义上说，思考是人区别于动物的最重要特征。如果一个人自己不知道思考，可以说他还没有真正学会做人。只有爱思考的人，才会有所成就。柏拉图就是一个敢于怀疑老师、独立思考的人，所以他成为了继苏格拉底之后又一位伟大的哲学家。

独立思考，自己判断。

怪鸟的故事

在《庄子·山木》中记载了一则这样的故事：

有一天，庄周到雕陵的粟园中游玩，忽然看见一只怪异的鹊从南方飞来。这只异鹊翅膀有七尺宽，眼睛直径有一寸长，挨着庄周的额角飞过去，隐没在不远处的粟树林中。庄周说：“这是什么鸟呀!翅膀很大却飞不远，眼睛很大却视力不佳。”

庄周提起衣裳，快步走过去，拿着弹弓窥伺异鹊的动静。这时，忽见一只蝉儿，正得意地在树叶中乘凉，而一只螳螂突然伸出臂来一把抓住了蝉。螳螂意在捕蝉，为了抓蝉而暴露了自己，而怪鹊趁它捕蝉的时候一口咬住了螳螂。异鹊见利而没有留意自己的危险，不知道庄周拿着弹弓藏在它的身后。

看到这个情形，庄周有些心惊，不禁想到：“唉!物与物互相的利害关系，是由于它们之间相互的算计啊!”

想到这里，庄周赶紧扔下弹弓，回头就跑。恰在此时，看守园子的人看到了庄周，以为他偷东西，便一边骂一边追庄周。

“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语就是从这则故事中引申出来的。庄子用这个寓言表明了自己顺其自然的生活态度。他认为，忙于算计他人，必然会导致自相残杀的结果，所以只有泯除心计，才能免于卷入物物竞逐的残酷斗争。然而，往往世人一味追求欲念而迷忘本性，不知危险就在身旁。

人生与道德

春秋时楚国令尹孙叔敖曾用这个故事来劝谏楚庄王。据《韩诗外传》记载，楚庄王准备出兵讨伐晋国，对大臣们说：“谁敢进谏就杀了谁，决不赦免!”

孙叔敖说：“我听说，害怕被打就不敢劝自己的父亲，不是孝子；害怕被处死就不敢谏君王，不是忠臣。”接着，孙叔敖就讲了螳螂和黄雀的故事，然后说：“不光昆虫如此，人也是这样。不能只考虑眼前利益，而不顾后患无穷啊!”于是，楚庄王放弃了进攻晋国的打算。

人的欲望是无穷的，而满足总是有限的。所以，不克制欲望定会导致悲惨的结局。

悲观与乐观

日本哲人秋月龙民所著的《禅海珍言》有一则“哭婆”的故事。

从前，日本京都南禅寺附近住着一个绰号“哭婆”的老太太，她雨天哭，晴天也哭，成天神情懊丧，面容愁苦。

有一天，南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢?”老太太边哭边回答说：“我有两个女儿，大女儿嫁给了一个卖鞋的，小的嫁给了一个卖雨伞的。天晴的日子，我想到小女儿的雨伞一定卖不出去，下雨的天气，我又想到我女儿的鞋一定没人去买。我怎能不伤心落泪呢?”和尚听了哈哈大笑，劝她道："你搞错了!天晴时，你大女儿的鞋一定生意兴隆；下雨时，你小女儿的伞一定卖得很多。”

听完和尚的话，老太太破涕为笑。从此，她成天乐呵呵的，由“哭婆”变成了“笑婆”。

也许，有人会觉得老太太很好笑。可是，在现实生活中这样例子很多。《笑林广记》中有一则类似的中国古代笑话。

两个秀才一同去赴试，刚上路就遇到出殡的队伍，黑漆漆的棺材擦身而过。

其中一个秀才大感晦气，顿生愁绪，闷闷不乐，结果没有考好，名落孙山。

另一个秀才却暗自高兴，觉得是个好兆头——棺材棺材，有官有财。

人生与道德

考试的时候，这个秀才精神爽快，文思泉涌，果然金榜题名。

回来后，两个秀才都说自己的预感很灵验。前一个说：“一碰上那秽物就知道不好了。”后一个则说：“果然是有官有财了。”

同样一件事情，不同的心态结论就不一样。其实，大多数凡人的生活都差不多，但各自的感受却不一样。有的人乐观，整日里喜笑颜开，心满意足。有的人悲观，成天愁眉苦脸，怨声载道。英国剧作家萧伯纳曾经这样解释悲观主义者和乐观主义者：假如桌上有半瓶酒，有人高喊：“太好了，还有半瓶。”他看到的是半瓶酒，这个人便是乐观主义者。有人叹道：“糟糕!只剩下一半了。”他看到的是半瓶空，这个人便是悲观主义者。

很多时候，悲观与乐观只是观察生活的角度不同，转换一下角度，会活得更轻松一些。

换个角度，会发现生活更多精彩。