季羡林的哲学人生-满招损，谦一定受益

根据我自己的思考与分析，满(自满)只有一种：真。假自满者，未之有也。吹牛皮，说大话，那不是自满，而是骗人。谦(谦虚)却有两种，一真一假。假谦虚的例子，真可以说是俯拾即是。故作谦虚状者，比比皆是。

满招损，谦受益。弓满则折，月满则亏。骄傲自满是人的祸害，是千万要不得的。然而，在季羡林先生看来，谦虚也并不完全是好的，它有真谦虚和假谦虚的分别。真谦虚是品德高尚的表现，是值得尊重的，而假谦虚，或故作谦虚却是圆滑世故的外化，是虚伪的体现，同样是被人所厌恶的。所以，我们一定要做到“真”谦虚。

缯国旧地疆界的执掌官，看见了楚相孙叔敖，说：“我听说，做官久了的人，士人嫉妒他，俸禄多了的人，百姓怨恨他，官位高的人，君主憎恨他。如今你孙相国居官久，俸禄厚，职位尊三者都具备，却没有得罪楚国的士人和民众，这是什么原因呢?”孙叔敖说：“我三次做楚国的相国，思想上更加谦卑，每当俸禄增加，施舍就更加广泛，地位越高，礼貌就越恭敬。因此，才不得罪楚国士人和民众。”

一个人有一点能力，取得一些成绩和进步，产生一种满意和喜悦感是无可厚非的。但是一旦“满意”变“满足”,“喜悦”变“狂妄”的时候，成绩和进步就将成为继续前进的包袱和绊脚石，更有甚者还可能酿出悲剧。一位成功的大企业家曾经说过：“当你经过千辛万苦使你的产品打开市场的时候，你最多只能高兴5分钟，因为你若不努力，第6分钟就会有人赶上你，甚至超过你。”一个人的成绩都是在他谦虚好学，伏下身子扎实肯干的时候取得的，一旦骄气上升自满自足了，那么他必然会停止前进的脚步。

孔子在鲁桓公的庙里参观，看见了一种倾斜而不易放平的容器。便向守庙的人询问道："这是什么器具?"守庙的人说：“这大概是人君放在座位左边的一种器具。”

孔子说：“我听说这种器具，空着的时候就倾斜，灌进一半水就正立着，灌满了就翻倒了。”yulujidi.com

孔子回头对学生说："灌水吧!"

学生就舀水进容器里面，水灌到一半，容器就正立着，注满水就翻倒了，空了就倾斜着。孔子喟然长叹：“唉!哪有满了不翻倒的呢!”

子路问道："我大胆地想问一下保持满有什么办法呢?"

孔子说："自己聪明智慧，要保持愚笨的样子；功劳覆盖天下，要保持谦让的样子；既勇敢而又力气盖世，要保持怯弱的样子；财富拥有全天下，要保持谦逊的样子，这就是所谓抑制并贬损满的方法。”(《荀子·宥坐》)后来，子贡又问孔子道：“我想做到对人谦虚，但不知如何做才好?”孔子说：“对人谦虚吗?那就要像土地一样，深深地挖掘，就可以得到甘泉；种植，就可以五谷繁茂；草木繁殖了，禽鸟和野兽就在这里繁育，草木禽兽生长时就立在地上，死了就埋进土地中；土地的功劳很大，但它不自认为有德行。对人谦虚就该像土地一样。”(《荀子·尧问》)当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗?如果是，那你就要好好学一番涵养的功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。你所拟的一生计划当然是非常伟大的，但在你达到这个伟大目标之前，中途的一些小成功可以说只是微乎其微的小事。也许在你实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能及。

有人会说，大凡骄傲者都有点本事，有点资本。你看，《三国演义》中“失荆州”和"失街亭"的关羽和马谡不是都熟读兵书，立过大功吗?这种说法其实只看到了事情的表面，而没看到事情的本质。关羽之所以“大意失荆州”,马谡之所以“失街亭”,不正是因为他们自以为“有资本”而铸成的大错吗?美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

人生处在顺境时，最容易得意忘形，终致滋生败象，乐极生悲。看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。

特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负。后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，主力部队则躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，自己真的成功了，于是在毫无防备下，将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们渐入梦乡时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

从这个故事中，我们可得到一个宝贵的教训：成功时不要高兴太早，否则失意马上就到。

真正有本事，胸怀大志的人是不容易骄傲的，这是一个人的修养达到较高境界的表现。倒是那些胸无大志的人、一知半解的人，很容易骄傲。至于骄傲的本钱，有大有小，有的甚至根本没有，也会凭空骤生骄气。

有这样一个寓言，长颈鹿因为能吃到几米高的树叶而骄傲，而小山羊则因能从篱笆缝隙里钻进去吃草而骄傲。这说明，骄傲的程度与愚蠢的程度成正比，与成功的概率成反比!要想在成功的路上走得既坚定又稳健，必须戒骄戒躁，永不自满。千万不要做半瓶子醋，要以一种空杯为零的态度虚心学习，养成求取上进的良好习惯。这样，你才会在有所成绩的基础上更进一步，才会有成功路上坚定的步履。

谦虚是人类的美德，对于人际交往也很重要。一个人对自己应该有个客观的评价，实事求是，不贬低自己，也不抬高自己；既能坚持正确的观点，又能虚心向别人请教。谦虚的人在交际应酬场合总是有许多朋友的，只有谦虚的人才能成为社会交往中受欢迎的人。

那么，究竟什么是谦虚呢?谦虚就是虚心，不自满，肯接受别人的批评；从不隐瞒自己的缺点和弱点，总是知之为知之，不知为不知。这类人“不自大其事，不自尚其功”,即使做出了一点成绩，也认为很不够，因而总是充满了前进的动力。

谦虚是人的一种修养。凡谦虚之人，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”(《老子》),这类人从不盛气凌人，不以长者自居，不以能人骄人，不以贵人下人，因而人格高雅、尊贵，他人自会感到可亲。一般来说，越是见多识广，越是素养高雅者，就越是谦虚；而越是无知的小人，就越是不知天外有天，越是狂妄。

谦虚是对自己不切实际的奢望的限制，是自我反思的一面镜子。谦虚者总认为自己的长处是有限的，也总不去享受自己不能享受的特权，他将自己置于规范、法纪所约束的位置。所以本质上说谦虚是一种克已，是在努力戒掉那些不切实际的奢望，是在自己的心中自觉地设置抵挡贪欲的堤防，这样的人因此而高大、纯洁。

谦虚的人恪守的是一种平衡关系，即让周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落，非但如此，有时还能让别人感到高贵，感到比其他人强，即产生任何人都希望能获得的所谓优越感。不让别人感到失落和使别人产生优越感的秘诀之一，便是在他面前恰当地表现自己的谦逊。

任何事情都会有个度，太过谦虚就会让人觉得不真实，不实在，这时你就会让人认为是虚伪的了。这就是季羡林先生所说的“假谦虚”。

在工作中，往往有许多人掌握不好谦虚和虚伪之间的界限，弄得不好，就会变假、变虚、变伪。这些人在表面上看起来似乎是在谦虚，可总让人感到不实在，原因就在于"分寸"二字。

谦虚不等于谄媚。如果在交际中，喜欢对对方说一些言不由衷的溢美夸饰之词，以为只有这样才显得彬彬有礼，谦恭有教养，那就错了，过分地赞美，也是谄媚。谄媚，不但不能给人以好感，反而会让人生厌，这是人际交往中的一大忌讳。

总之，要学会真正的谦虚是不容易的，真正的谦虚并非是自己懦弱的象征，也并非是虚情假意的外化；不仅仅表现在被他人赞赏之时，更表现在被他人批评之时。当谦虚与恰当的自我标识相结合，就会将人带入获得成功的途径。