漫游于哲学王国5

1.毕达哥拉斯学派一直崇尚着“数乃万物之始”,万物由数构成，数学里蕴藏着的真理也一直吸引着无数人为之痴狂，许多为世人作出杰出贡献的哲学家、物理学家们，诸如亚里士多德、牛顿、爱因斯坦等，都在数学方面深有造诣。我不禁思考着；为何这个世界会存在着数学，数学是人类自己百无聊赖而凭空产生的一系列理念上的规律，抑或是真实世界中的客观真理?数学在今天的意义何在，许多数学原理及定理有何用处?学习数学是为了追求美的享受还是实现对生活的创造?学习中应更重视培养数学中的理性思维和抽象能力，还是也应考虑现实的需要，使自己成为一个搭建桥梁的人——为一个问题找到它的实现途径?2.计算机领域一个被广泛提及的哲学问题是：人工智能是否会超越人类的智能?现代的计算机专家正试图通过程序、算法使计算机具有或超过人类的智能。就是说，人类试图制造一种机器，令它自己认识人类制造它的思想，并通过演绎发掘这样的思想，电脑再创造出可以创造更高智能的思想。这种无穷演绎似乎是可行的，因为计算机不需要休息，可以无休止地创造下去。人工智能成功就意味着人类创造了一个可以无所不知的机器，而人类目前自己都不是无所不知，那人类怎么能创造一个无所不知的机器?3.工商管理专业遇到的哲学问题之一涉及道德伦理，也就是“该不该”这样做的问题。一般而言，确实如康德所说，人是目的而不应是手段，但现实中有一个显然的囚徒困境问题——如果你不用不好的办法对待别人，而别人这样对待你，你就没法生存了。所以，如果把人当成目的而不是手段，就有可能同时失去所有的目的和手段。我一直对此感到困惑。

4.政治合法性主要是根植于被统治者对统治机构所拥有的统治权力的认同，其建立需要事实利益层面和意识形态层面的结合才能稳固，前者需要政权为被统治者提供安全、经济福利保障，后者需要领导权威、民族意识、文化认同等手段来建立。就目前的中国现状来看，统治阶层(政府)和社会缺乏有效的沟通和融合的机制(主要是民主制度的不健全，官员的向上负责),政府对社会需求反应僵化，两者利益也有冲突，从而导致了当今一些群体性事件的频发；而近三十年来，原有的官方意识形态事实上已经失去了其应有的凝聚力，领导权威大大下降，民族和文化认同感会导致少数民族的不安(如疆、藏地区),因而整个国家的合法性基础是很脆弱的。应该如何重建这一基础呢?5.我比较关注社会中频繁出现的畸形的仇恨心理。比如最近爆发出的杀害幼儿事件等，有人把这种现象称作“仇恨型社会”的一种表征。所谓“仇恨型社会”是指我们的心理受过创伤，总想别人也吃一些我们受过的苦来加以弥补。心伤是最难愈合的，而仇恨绝非可取的解决办法。最关键的就是我们怀着未痊愈的情感，却一跃而成为举世瞩目的大国。大国没有大气度，反而一肚子仇恨，甚至四处树敌，这无疑对大家都没有好处。换言之，我们快速的经济发展和国民心态来不及调整成为一对矛盾。如何调整这心态，并不是一件易事，也是我最担忧的。经常看到有人分享充满抱怨的文字，以发泄怨气，而制止他们，他们的怨气又无处发泄，真是一件让人郁闷的事……6.对于新闻人士来说，掌握真实的一手材料，公正客观地写漫游于哲学王国出新闻报道是首要的要求。然而，在新闻实践中如何界定“真实”和"客观"呢?记者以为他看到和拍到的就是真实和客观。然而每个人都是"人",有自己的生活背景和立场，人很难依赖感官去判断准确。同时，许多复杂的事件背后是纠缠不清的利益博弈。听取了各个利益方的陈述之后，我们可能会慨叹一切不过是个"罗生门",哪里有什么真相?再从传媒运作的机制来说，受众要的可能不是真相，而是娱乐；政府要的可能也不是真相，而是宣传；可能最终传媒所要的也不是真相了，只是作为媒体这一机制所存在的可能性。"古希腊哲学"期末测试题(珠海校区)

(2010年6月3日)

一、下面每一题中同学们针对自己所学专业及生活提出了一些问题和看法，请你对它们作出评论，提出自己的见解。

1.我对物理一直很感兴趣，这是因为我不知什么时候起曾经有过跟希腊人很像的情结——想弄清楚这个世界的本质是什么。读大一时还很乐观而且有些天真地想通过足够精准的观测和漂亮的理论构建，可以把这个世界的最本质的规律描述出来。后来和一个同学讨论了很久之后才发现自己以前的想法被推翻了。现在我可以比较平静地接受另一个不那么乐观的想法了——这个世界根本没有本质，即使有，也不能够被我们描述出来，我们描述的都只是现象而已，只不过用最简洁的语言来描述的现象看起来比较像本质罢了。

2.最近发生了一系列校园伤害儿童的事情，这些凶手在事件后没有经精神鉴定便被判刑立即处死。这反映了中国的法律制度依然很无力，无法做到依法判决，司法机关更倾向于讨好民众，让舆论去判决。然而舆论在这件事上并不见得公正，因为如果行凶者真的是有精神问题，失去自我意识，他便不该受到如此严厉的刑罚，但是民众不见得能够理解这个。无视法律的后果很可能会出现多数人的暴政，甚至可能通过操纵舆论导向，来达到不正当的目的。这将是很危险的事情，没有任何人应该成为是否有罪的判定标准，因为人是不公正的，所以才要有法律，一个绝对的判定标准出来。所以我个人并不认可司法机关的这种判决方式。yulujidi.com

二、下面是选课同学提出的有关哲学或社会的一些问题，请你结合个人的知识经验提出自己的思考和回答。

1.我是珠海校区紫荆诗社的一名成员。同学们闲聊时就常问："某某，你是哪个社团的啊?"我便回答："紫荆诗社。"接着，对方一般会露出很惊异的表情，或者说一句："才女哦!"中国的语文教育一向重视诗歌的教育，中国人在作文或者生活中，往往喜欢引用诗句。在这种情况下，为什么我们还是常常说诗歌离我们很远呢?为什么还常常说它高深莫测呢?诗歌是那么美丽，哲学是那么智慧，可只因为它们不能像经济学、金融学等让我们累积进名企的资本就没有价值吗?诗歌、哲学是人类思想留下的足迹，当代的我们该如何去对待这些精神财富呢?要到什么时候，我们才能迎来一个诗歌、哲学发展的高潮呢?2.我个人觉得现在的中国社会贫富差距是越来越大了。我把我们中国这个整体比喻成一部自行车，富人就好比自行车的前轮，穷人就好比后轮，而链条就是两轮之间的枢纽即国家机构。可是如今，前轮跑得实在太快了，以致后轮都跟不上它的步伐，架空了。也就是说，这所谓的富人都富得流油了其资产还在不停地增加而穷人有心却无力。在这样一个极其不公平的国家里，有人预言早晚会出问题，而我也在纳闷，为什么政府就不能站出来做点什么呢?他们整天喊着“缩小贫富差距”,“避免不公平现象”等，可是他们真的这样做了吗?怎样才能避免矛盾恶化，不让社会变得那么危险让人觉得走到大街上都有随时丧命的感觉?漫游于哲学王国在长期从事哲学课教学的过程中，我发现许多大学生，尤其是公选课上非哲学专业的大学生都曾读过叔本华的书，从中他们有的得到了对于自己人生的启迪，有的则对人生的意义产生困惑，个别人甚至产生心理问题，不得不休学(我曾遇到过一个案例)。其实我对这种情况并不陌生，回想自己在20世纪80年代后期读大学时就曾亲身经历过类似情形。当时中国实行改革开放不久，西方各种哲学文化思潮纷纷涌入中国，许多大学生为之着迷。我就是在那时读到叔本华的书并为之所吸引，觉得他说出了我内心对人生的真实感受，表达了我的痛苦、迷茫和绝望。这可以说是引导我开始走上哲学道路的最初契机。后来我在读研究生期间认真攻读了叔本华以及与之相关的康德、黑格尔、尼采等人的书，成为大学教师后又多次给本科生和研究生开设有关叔本华和尼采的选修课程。在这一过程中我对叔本华逐渐有了更全面、更深入的了解，认识到自己当初刚接触他时对他的理解有许多问题，这些问题如果不及时得到解决，很容易使自己的人生出偏差，正如本书第一章第一节中所揭示出来的。