雨，来了又去了。巨大的圆石在朝阳的光芒下闪闪发光
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1973年10月10日
雨，来了又去了。巨大的圆石在朝阳的光芒下闪闪发光。干涸的河床又变得充盈起来，大地也焕发了生机。土壤更加红润，所有的灌木和草地更加苍翠欲滴，就连那些深深根植于大地的树木也吐出了新芽。村民们养的牛越来越肥壮，村民们也不像以前那样瘦削了。这些山丘和大地一样古老，巨大的圆石块似乎经历过精心的打磨，与那儿的环境十分和谐。向东的那处山丘上有一块颇似平台的空旷土地，那里建有一座方形的庙宇。村里的孩子要步行几英里去上学，去学习读书和写字。这里有一个小女孩，她孤零零的，面部光彩照人，一手拿着课本，一手拿着食物，跑向邻村的学校上学。我们走过时她停了下来，露出了羞怯又好奇的眼神，要是她还不快走，恐怕就要迟到了。稻田绿得惊人。这是一个漫长而宁静的早晨。
两只乌鸦在空中叽叽喳喳地打闹着、撕扯着，空中没有可供它们立足的地方，所以它们飞到地面上继续它们的打斗。在地面上，羽毛开始飞扬，争吵变得激烈起来。突然，约有12只乌鸦飞来袭击它们，这场打斗才宣告结束。在一番斥责和叫骂后，它们全都消失在了树林里。
暴力无处不在，它存在于受过高等教育的人当中，也存在于大多数没受过教育的人之间；它存在于知识分子之中，也存在于多愁善感的人当中。教育和有组织的宗教都无法驯服人类免于暴力，相反，人类却催生了战争、刑罚和集中营，导致陆地和海洋的动物被宰杀。人类越是进步，似乎也变得越加凶残。政治已变成强盗手段，派系纷争不断，民族主义导致战争；有经济战争，也有个人之间的敌意和暴力。人类似乎并没有从经验和知识中学到什么，而各种形式的暴力仍在继续。在人类及其社会的转变过程中，知识拥有什么样的地位呢?
人类将大量的精力用于积累知识，但这并没有改变人类，也没有终止暴力。人类劳心费力，成百上千次地解释为什么人类如此好斗、残忍、麻木，但这并没有结束人类的残忍。人类不遗余力地分析自己为什么会从事不理智的破坏活动、喜欢暴力、施虐
以及横行霸道，但这并没有使人类变得相互体贴和心地善良。虽然有不少文字和书籍记录着人类的历史，虽然这种做法会带来威胁和报复，但人类依然继续着自己的暴力。yulujidi.com
暴力不仅仅表现为杀戮、轰炸和以流血牺牲为代价的革命，还表现为一些更深层、更微妙的行动。服从和仿效是暴力的迹象，强迫和接受权威是暴力的一种表现，野心和竞争是攻击和残忍的一种表现，而攀比会催生嫉妒，引发仇恨和敌意。只要有冲突，不管是内在的还是外在的，就有暴力存在的基础。各种形式的分离导致了冲突和痛苦。
这些事情你都知道，因为你肯定在书本上读过一些有关暴力行为的内容，亲眼见过发生在自己身上或者周围人身上的暴力，也听说过有关暴力的事情，然而暴力还是没有结束，为什么呢?解释暴力或者分析暴力没有现实意义。如果你醉心于这种事情那你就是在浪费精力。你本来可以把这些精力用于终结暴力，你要用全部的精力去避免暴力。控制暴力是另一种形式的暴力，因为控制者就是被控制者。只有投入全部的精力，全身心地去努力，各种形式的暴力才会终止。关注不是文字，不是思想上的一个抽象公式，而是日常生活的具体行动。行动不是一种意识形态，但是假如行动是意识形态的结果，那么行动也会导致暴力。雨停之后，河水流淌过每一块巨大的圆石，穿过每一个城镇和村落。无论河流曾经被污染得多么严重，它都会净化自己，流过山谷、峡谷和草地。
1973年10月12日
又有一位著名的古鲁来拜访他。我们坐在一个可爱的、四周有围墙的花园里，草地青翠欲滴，打理得井井有条。
花园里开有玫瑰花、香豌豆花，还有呈亮黄色的万寿菊和长在东北角的其他花卉。围墙和树木阻挡着外面零星传来的汽车噪声，空气里弥漫着花香。晚上，一群豺狼从树下的藏身之地跑出来，它们已挖了一个很大的洞穴，母豺狼和它的三个幼崽就在里面。它们看上去非常健康，太阳落山不久，母豺狼会带着它的幼崽出来，在树周围不远的地方活动。生活垃圾堆放在房子后面，豺狼晚些时候会到那里觅食。此外，在这里出没的还有猫鼬，每天晚上母猫鼬会从它的藏身之地出来，后面跟着它的两个幼崽，一前一后地走着，紧挨着墙。母猫鼬长着粉红色的鼻子和一条粗长的尾巴。它们也会来到厨房的后面，那里有时候会有为它们留的食物。猫鼬使花园里免受蛇的骚扰，它们似乎从来没有遇到过豺狼，但如果两者果真邂逅了，彼此也会互不相扰。
古鲁几天前就已经宣布想要来拜访。他是第一个到的，之后弟子们就一个接一个地到了。他们会触摸古鲁的脚，以示尊重。当他们还想触摸我的脚时，他阻止了他们；他告诉他们这样有失体统，但是传统和他们对天堂的向往非常强烈。那位古鲁不肯进入屋子，因为他曾经发过誓再也不登已婚者的门。那天早晨，天空格外的蓝，树木投下长长的阴影。
"你否认自己是一位古鲁，但你实际上是一位非常优秀的古鲁。我从你年轻时就一直在观察你，你所讲的都是真理，只是很少人能明白。对很多人而言，我们是不可或缺的，没有我们，他们会迷失方向；我们的权威拯救了那些愚钝的人。我们是诠释者，我们有我们的经验，你我都知道。传统是一个壁垒，只有极少数人可以跳出这个壁垒，以独立的视角看见真理和事实。你是深受尊崇的，但是我们必须和信众们一道走，唱他们的歌，景仰圣名，洒圣水，这并不是说我们完全是伪君子。他们需要帮助，而我们可以在那里提供帮助。
如果有人问到底什么是绝对的‘实相’,你会怎么回答呢?”
弟子们仍然在进进出出，他们对这样的对话不感兴趣，对周围的环境、对花卉和树木之美也漠不关心。他们有几个还坐在草地上认真倾听，希望不会受到过多的打扰。一个有文化的人是不会满足于他已有的文化的。
实相是无法被体验的。没有途径可到达它，也没有文字可以准确无误地指代它，实相无法被寻找，也无法被发现。一番艰苦的寻找以后取得的发现，是心灵的腐化。“真理”这个词所指代的内容并不是真理，描述性的词语不一定能准确地描述其内容。
“古人已经讲过他们的经验、他们冥想时的体悟、他们的超意识以及他们体悟到的神圣的实相。如果允许我问一个问题的话，那么我要问：我必须摒弃这一切及其高尚的榜样吗?”
冥想领域的任何权威都是对冥想的否定。所有知识、概念、榜样在冥想里都没有地位。只有完全排除冥想者、经验者、思想者的影响，才能获得心灵的自由，这是成功实现冥想的基础。这种自由是冥想的日常体现。观察者代表着过去，其进行观察的基础是时间，是和时间捆绑在一起的思想、意象和阴影。知识就是时间，摆脱固有知识而获得自由是冥想带来的果实。世界上本来就没有所谓的体系，因而也就不存在指向真理或冥想的方向。追随他人，效仿他人，遵循他人的话语，就是抛弃了真理。只有在关系的镜像中，你才能看清实相的面孔。看见者就是被看见者。如果没有美德带来的秩序，冥想就失去了意义，它们是毫不相关的。真理没有传统，它无法被传承。
在阳光里，香豌豆花的芳香非常浓郁。
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