联系的故事
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“围魏救赵”的故事几乎家喻户晓，这个故事常常被用来说明事物之间是普遍联系的。
公元前354年，势力强大的魏国进攻赵国，魏国将军庞涓指挥大军包围了赵国的都城邯郸。第二年，赵国向齐国求援，齐国任命田忌为将，孙膑为军师，率军8万前往救援。
田忌本来打算带领军队直接去赵国与魏军作战，孙膑劝阻道：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。避实就虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国内一定只剩老弱兵丁，将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。敌人必回师自救，这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。”
田忌采纳了孙膑的计谋，率军进攻魏国。庞涓得知消息，非常着急，丢掉粮草辎重，星夜从赵国撤军回国。孙膑预先在魏军回国的必经之地桂陵(今河南长垣西北)设下埋伏，当庞涓率领长途跋涉、疲惫不堪的魏军经过时，齐军突然出击，大败魏军。从此，孙膑名扬天下。
辩证法认为，世界是普遍联系的。所谓联系，是指一切事物、现象之间相互依存、相互制约、相互作用的关系。任何事物或现象都处于和其他事物或现象的联系之中，没有孤立的事物或现象。围攻大梁与邯郸解围两者看似不相关，实际却是相互联系的。认清了潜在的联系，就可以出其不意地化解困境。实际上，联系的普遍性决定了任何两个事物、现象都存在着或远或近的联系，没有完全无关的两个事物、现象，只不过世界与辩证法联系有大有小，有本质的，也有非本质的，有直接的，也有间接的。两个看似无关的事物、现象，很可能是它们之间的联系没有被认识。
现代科学中有个著名的“蝴蝶效应”,形象地说明了联系的普遍性。1963年，气象学家洛伦兹在一篇论文中指出，气候现象是非常微妙的，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。其原因在于，蝴蝶翅膀的运动导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。1979年，洛伦兹就这个问题在美国科学促进会上做了一次演讲，给人们留下了极其深刻的印象，“蝴蝶效应"之说从此产生。蝴蝶居然与千里之外的龙卷风有关，世界的联系是多么微妙啊!yulujidi.com
当然，普遍联系之下包含着客观的规律和必然的因果关系，普遍联系并不等于胡乱联系，胡乱联系只会闹笑话。有这么一则古代笑话，说有个人喜欢谈轮回报应，逢人就劝说要积德行善，因为佛经上说过，杀什么，来世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。有个姓许的人就反问他：“那岂不是最好杀人，不是杀什么变什么吗?今生杀人，来世还变人，不是好得很吗?”劝人向善当然不错，可是胡乱联系，不但不能说服他人，反倒引起人家的反感。
石头的存在
哲学上，有一种主观唯心主义，又被称为“唯我论”。英国哲学家贝克莱(1685～1753年)是典型的主观唯心主义者。贝克莱认为：“物质是观念的集合”,“存在就是被感知”。这是什么意思呢?他解释道：“我看见这个樱桃，我触到它、我尝到它……它是实在的。你如果去掉柔软、湿润、红色、涩味等感觉，你就是消灭樱桃……我肯定说，樱桃不外是感性的印象或为各种感官所感受的表象的结合。”也就是说，世界上的万事万物都是个人的感觉，依赖我们的感觉而存在，如果没有被感觉到，它们就不存在。
有一次，贝克莱与一位朋友在花园里散步，这位朋友一不小心踢在一块石头上。朋友对贝克莱说：“我刚才没有注意到这块石头，那么这块被我踢了一脚的石头是否存在呢?”贝克莱略加思索后说道：“当你的脚感觉到痛了，石头就是存在的；而如果你的脚没有感觉到痛，石头当然就不存在。”当时，这位朋友哑口无言。
中国古代也有主观唯心主义者，明朝的王阳明就是其一。王阳明提出：“心外无物，心外无事”。在他看来，人心是整个世界的本原和主宰，天地万物都离不开人，都存在于人的心中。据说，有一次王阳明同朋友在一个叫南镇的地方游玩，同行中有个朋友指着山中的花树，问王阳明道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干?”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这就是说，人没有看到花时，花就不存在；只有当人看到花时，花的颜色才在人的感觉世界与辩证法中显现出来。因此，王阳明的结论是：“花不在人的心外”。
后来，德国哲学家费尔巴哈曾经针对贝克莱的观点进行了形象而诙谐的反驳。他说：“如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不是抓自己的眼睛呢?这是因为小猫不愿为了爱唯心主义而自己挨饿。在它看来，对唯心主义的爱只是痛苦。”法国哲学家狄德罗把主观唯心主义者比喻为一架“发疯的钢琴”,“以为它是世界上仅有的一架钢琴，宇宙的全部和谐都发生在它身上。”闭上眼睛就否定世界的真实性——这种观点的确有点疯狂。
驼背种树
《古文观止》中有一篇《种树郭橐驼传》,讲述了一则关于植树的故事。
长安之西有个丰乐乡，乡里有个姓郭的驼背老汉，非常会栽种果树。凡是郭老汉种的果树，没有不活的，而且都长得非常快，结的果实也非常多。很多人偷偷地观察郭老汉种树，并模仿他的方法，但怎么也不如他种的好，于是有人便向他请教。
郭老汉谦虚地说：“我没有什么特殊的方法让果树更长命、更高产，我的办法只是顺应果树的性子，让它们能够自由自在地生长罢了。无论什么果树，都有一些共同之处。树和树之间的距离，要留得宽一些，让它能舒展开来。树脚的土，最好弄平，不要凹陷，以免过多积水；也不能堆积得太多，不能把树干都埋住了。最好在树秧的根上保留一些原来的泥土，不要突然改变了它的土壤环境。培土不要培得太松，以免被风所摇动。种树的时候，要像照顾子女一样小心翼翼。种完以后，要让树自己生长，不要去摸弄它。可是，有的人种树却不是这样。种的时候，马马虎虎，把树秧一插了事。培的土不是太多，就是太少。种完以后，总是摇呀，摸呀。也有人怕树死了，常常用指甲刮开树皮，看是不是死了。这样做，都是违反了果木的本性，妨碍了它的生长，怎么能种好果树呢?”郭老汉的话说出了一个道理：事物的运动、发展有自己的客观规律，只有顺应这个规律，才能办好事。否则，无论出于什么目的，无论怎么努力，只会把事情办砸。
世界与辩证法
《孟子》中就记载了一个不尊重客观规律办砸了事情的故事。
从前，有个宋国人性子很急，日夜盼望田里的稻秧快点长大。有一天，他以为自己想到了一个好办法，跑到田里，把每棵秧苗都拔出了一些，这样看起来似乎秧苗一下长高了许多。
当他精疲力竭地回到家里，兴致勃勃地告诉家里人：“好累啊!我辛苦了一整天，把秧苗拔出来了一些，稻谷长高了好多。”家里人听他说完，赶紧跑到田里去看，满田的稻秧的叶子都已经枯萎了!
人生与道德
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