探索一种健康的人生哲学11

我觉得我们应该先谈一下信念，不要上升到信仰阶段。你的信念有哪些?上帝、先圣不是完美的真实存在，所以不是信仰，那他们中的某些话，某些方面可信吗?可以成为信念否?如果可以，那么信仰就是一个不断补全的集合，一个属于自己，源于自己生活的集合。孔子可信的，上帝真实的部分，老师的教导(如果至今仍然有效),都是你信仰的集合。没错，自己的信仰属于自己。一个人的美好生活，在于自己生命力的强力张显，过最真实最有追求的生活，如尼采希望的那般。在真实的生命过程中，找到你的信念，又用信念继续生活，在迷惘的时候便去探索。没错，要相信的是你生命的力量。

对于这位同学谈到的信仰，这是一个非常复杂不太容易回答的问题。在早先时期，他相信师长的一切，认为只要是师长的就应该解析人生的三个困惑哲学是对的。没错，在某种程度上来说，师长已经抽象化为他的信仰了。现在也许他长大了，懂得了更多，也许明白的道理比师长还多了，那么师长的地位一下子就从至高的地方滑落了下来，他感到突然间失去了信仰的支撑，便认为世间没有什么可信的了。而对于上帝、耶稣，因为他们太抽象，不是现实生活中的，令该同学感到他们很虚化。其实这是一个人信仰转变的过程。众所周知，万物都在变化，没有永恒不变的东西，更何况信仰这种意识形态的东西呢?人能够活下来，生存得快乐，是信仰在起支撑作用。这里的信仰，是广义上的信仰，不仅仅是宗教上的。如果一个人失去了信仰，他会变得很迷茫，不知道活着究竟是为了什么，对人生也失去了信仰，这非常容易产生心理问题。我们活着，任何一件事，一个物体都可以成为我们的信仰。信仰可以是一个虚化的人，可以是一个理想、一个目标，也可以是一棵草、一只鸟。只要我们对它心存信任，它就可以成为我们的信仰。人活着是应该要有信仰的，没有信仰就像航船失去灯塔一样。当我们的信仰突然失去了，以前的信仰不再是我们的信仰了，那么我们就应该去寻找、追求和探索。信仰在变，我们也在变。我们要相信什么?我认为我们应该相信我们自己的内心，只要相信我们的内心了，信仰就不难找到。积极地去面对人生，信仰会发挥它特有的力量，也许它会发出光亮让我们找到它。所以，迷茫的时候、不相信任何东西的时候，回归自我，沉淀心境，打开自己的心，思索信仰，思考自我，也许它一直都在的。我认为，人不是一定要活得很崇高，或者说这个不应该成为我们生存的追求。人是社会的动物，活在这个世界上，为的就是社会的认同，从而带来的自我认同，但很巧的是，社会的认同往往是对“崇高”的认同，所以，可能会给人们带来错觉——人就是应该追求"崇高"的认同，人就是应该追求"崇高"。

从小到大，我们见识的事物也不少了，价值观也已经形成，什么是好，什么是坏，作为一个成年人，我相信都已经会有自己的判断，至少，你要对自己的判断有信心，赢得自我认同。很多人都还会去寻找“信”的对象，我认为，这只是一种不成熟的表现，或者说，不是我们这个年龄段的人还去纠结的事情。如果你问我信什么，我会告诉你，我信我自己，我信我心中那个存在着的，经过我22年生活经历所构造出来的"完美"模型。这一切都只是取决于你自己，你要过什么样的生活，过什么样的人生，这都是旁人不能为你决定的，万一你被决定了，那我会为你感到可惜。

文本中那个同学的一个个追问反映的有可能是他的意志不够坚定或者自信心不够，他找不到一个可以依靠的、可以为自己找出路的“靠山"。但是，一定要做到每件事都那么"理智”地用信仰的标准去判定么?我认为有些事情，凭感性去做反而是更好、更恰当的。

还有一种情况：有些人会因为突然经历了一些事，而使他们的"信"发生改变，如亲身经历地震、海啸等。这样的例子我也听说过很多，对于我来说，我可以理解为对我心中的"模型"的补充，但是，如果是信某个人，我能够想象的是，他会再次陷入"信念"危机而不能自拔。

关于信仰的问题，曾记得一个哲学家说过，一个人生活在这个世界上，自然会有一些行动，因为本能促使他要生存下去，既然要生存下去，则一定会有一定的行动。有些行动对自身有利，有些却有害，本能的趋利避害会使我们慢慢地只选择那些对我们有利的行动，时间长了，会形成一种习惯，这种习惯便是信仰。从中或多或少我们可以知道，信仰来自于行动，即实践，反过来信仰又在指挥着我们的行动，信仰是我们行动的指南。我觉得人应该有信仰惑解析人生的三而且必须有信仰，它如同我们的理想那样重要，信仰是我们应该为之奋斗的最高理想。至于每个人的信仰是什么，就要依据每个人不同的情况而定了，生活环境，教育程度，所追求的理想，等等，这些对不同的人来说都是不同的。我个人觉得宗教只是一种麻痹精神的需要，你困惑不知前路的时候会对生命失去信心，这个时候你便产生痛苦，为了摆脱痛苦便寄情于宗教。其实信仰宗教只是一种对现实的逃避，是对自己生命的极端不负责任，故宗教不应该成为信仰。再有，对上帝、耶稣的信念我觉得是一种虚无的信仰，科学已经向我们证明了二者的虚无，所以我们不能将虚无当作一种信仰。而对某一个人的信仰也是不可靠的，因为每个人都有缺点，每个人都会做错事，我们不能通过全面肯定一个人而把他当作信仰，在我看来，把具体的一个人当作信仰是一种极端的个人崇拜主义。我觉得我们应该把追求全人类的和谐幸福作为我们的信仰。yulujidi.com

我认为应该相信的是追求完美的过程。如果上帝对你说“我右手握的是全部的真理，左手握的是追求真理的过程”,那么你会选哪只手?我毫无疑问的回答是：左手。在很多时候，我们追求的并不是目的本身，而是实现目的的过程。几亿的钱财立即给你，我相信你会狂喜，然后茫然，若你靠自己的双手挣到几亿，当你回想起来，除了喜悦还是喜悦。你不相信上帝存在不要紧，要紧的是你应该相信你可以做得比现在更好，即比现在更完美。当你知道自己并没有尽最大的努力做好自己的本分时，那么，你应该相信一个比“你”更完美的“你”是有可能出现的。你就会奋发斗志，拼命向上，那么，你就是正在实现你的人生价值。苏格拉底正是因其追求真理的执著精神而流芳千古。也许你说得没错，孔子是被后代解释出来的，但是，这也反映了人们都希望有一个“完美”的人可以成为榜样，好让自己能够朝着成为榜样的目标不断前进。也许你不相信“完美"存在，所以连追求的动力也没有了。但是，"完美”存在与否就跟"上帝"存在与否一样根本不重要，重要的是你知道什么是“真善美”,追求它们能使你比现在更好，比现在更好无疑是一个好的结果。所以，去追求吧，去享受这追求的过程。

对这位同学的疑惑，我只能感到可笑，其一是笑该同学竟然迷茫于自己该确信些什么东西。退一步讲，若你是一位怀疑论者，你苛求于对任何信念的真实性需要确认的证据，那么你至少可以信你自己所持的怀疑论观点。可笑的是，你居然不知该信什么，或许可以说你甚至没有自己的任何观点，那么请问，没有观点的你凭什么能不信什么呢?你说不信上帝，不信耶稣，那么，你能给出你不信的理由吗?而我所见到的只是你一步一退地排除一个一个信仰却完全不考虑自己做此决定的任何根据，上帝如此，孔子也如此。那么，你信没有上帝吗?你信没有孔子吗?在你问出你该信什么时，我只能判断，若你不是怀疑论者，你就是脑袋一片空白的，你只是在排斥一切可以信；退一步说，你从信中发现你不该信的东西，你面对着所有事物不断地制造着不确定却不接受两面事物的任何一面，荒唐!其二是笑该同学居然不知应自行去寻找自己的信仰。笛卡尔在怀疑中确信了"我思故我在",而该同学却无知地在上演“我不知!我不在!”别人总结出来的信仰体系拿来给你，你想也不想地说"我不信",而别人不理你后你却在嚷嚷"我该信什么",难不成你就不懂得任何的探索精神，你只是想独坐于自己的世界无病呻吟着却把一切良方拒绝门外说"那药没用"吗?那我只能说，可笑!不知探寻信仰的人就自己锁在自己的世界连自己都不信着、无病呻吟着见鬼去吧!不过，相信你“鬼也不信”!