1844年经济学哲学手稿-提出问题——异化劳动的被发现6

1844年经济学哲学手稿-提出问题——异化劳动的被发现6

化劳动也有其产生、发展到消亡的过程。马克思指出，异化劳动是产生私有财产的直接原因，当一方衰亡的同时，另一方也必然衰亡。所以，资本主义的私有财产也是一个历史性存在，扬弃私有财产是历史发展的必然选择。而且“私有制是一种把私有财产看成人的本质力量的异化的过程，即造成人类本应具有的本质力量越来越远的原因。"只有我们消灭私有制，异化劳动才会消失，劳动才获得了真正意义上的解放。私有财产作为私有制社会的直接物质表现，其产生是人类社会历史发展的必经阶段，随着人类实践活动的不断发展，私有财产最终将走向消亡，退出历史舞台。同时，私有财产作为人类劳动外化的手段与表现，也积累了丰富的物质财富，为人类社会向更发达的社会形态的发展提供了物质基础。(五)扬弃私有财产的手段

马克思指出："共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即符合人性的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”

可见，扬弃私有财产是扬弃人的劳动活动的异化状态，把人从异化的状态中解放出来，成为自身命运的主宰者与控制者，从而把对抗性矛盾关系变为对人的本质的真正占有关系，实现在人与自然、人与社会相统一的基础上向社会的人的复归，成为真正意义上的“人”。因此，共产主义是扬弃私有财产的必由之路。

五、私有财产关系——从劳动和资本关系的谈起

关于私有财产关系的本质，马克思对此作了明确地回答：私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系。马克思用辩证的观点揭示了工人与资本的对立和统一，从而超过了国民经济学的水平。

(一)劳动和资本的关系yulujidi.com

作为工人存在的特征是相对于资本而言的。因为“工人生产资本，资本生产工人”。而且“工人的价值按照需求和供给而增长，……他的存在、他的生命也同其他任何商品一样”。作为工人，他所具有的只是异已的资本所需要的那些人的特征。可见资本和工人彼此是异已的、处于漠不关心的、外部的相互关系中。而“工人只有当他对自己作为资本存在的时候，才作为工人存在；而他只有当某种资本对他存在的时候，才作为资本存在"。从而，工人作为商品就是这整个运动的产物。可见，在这里，马克思把对私有财产的分析具体化为资本和工人的对立统一关系，指出他们是互相生产物，是资本的运动。

私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。一方面是作为劳动的人类活动的生产，即完全异已的活动的生产。另一方面是作为资本的人类活动的对象的生产，在这里对象的一切自然的和社会的规定性都消失了，完全变成资本家所追逐的利润。劳动和资本的这种对立一达到极限，就必然成为全部私有财产关系的顶点、最高阶段和灭亡。

与私有财产有关，马克思还揭示了资本主义的生产目的是为了获取更多的利润。他指出：“李嘉图、穆勒等人比斯密和萨伊进了一大步，他们把人的存在——人生产这种商品的或高或低的生产率——说成是无关紧要的，……照他们看来，生产的真正目的不是一笔资本养活多少工人，而是它带来多少利息，每年总共积攒多少钱”。因此，国民经济学家才把工人的工资规定为维持工人的最低的生活费用。在这里，他以更具体的形式论述了工人的工资问题，有如下两点：其一，在国民经济学看来，工人的需要不过是维持工人在劳动期间的生活的需要，而且只限于维持工人后代不致死绝的程度。这里，他十分清楚地揭示了工资和资本利息的对立，指出资本家通常只有通过降低工资才能增加收益。其二，工资是资本和资本家的必要费用之一，并且不能超出这个必要的界限。

与此同时，马克思还斥责国民经济学研究工人的失业和贫困等问题，他说：“国民经济学不知道有失业的工人，不知道有处于劳动关系之外的劳动人。”例如，小偷、骗子、乞丐、失业者、快饿死的、贫穷的劳动者，在国民经济学看来这些人是不存在的。他们是一些在国民经济学领域之外游荡的幽灵。

(二)资本同地产的对立运动

马克思在此还叙述了资本同地产的对立运动，揭示了资本主义必然取代封建主义的历史发展规律。他指出，资本和地产的差别是历史的差别，而不是基于事物本质的差别。这种差别是资本和劳动的对立历史的形成和产生的一个固定环节。这说明，资本同地产的对立运动是同资本主义生产方式的形成与发展联系在一起的。

随后，马克思由分析地租进到论述从地主土地所有制向资本主义土地所有制演变的必然性。马克思指出，随着奴隶转化为自由工人即雇佣工人，地主本身便实际上转化为工厂主、资本家，“而这种转化最初是通过租地农场主这个中间环节实现的”。因此，地主通过租地农场主本质上已经变成普通的资本家。另一方面，经营农业的资本家，即租地农场主也必然会变成地主。马克思认为，这是历史发展的规律，而任何“企图阻止地产变成资本”的做法，都是白费力气的。他还指出，地产的特点是具有地方性的，而资本却具有普遍性和世界性。地产与资本的关系是：没有资本，地产就是死的，即没有价值的物质。

(三)劳动同资本敌对性矛盾的运动及其结局

马克思在这里所分析的私有财产关系，实际上就是分析资本主义社会基本的阶级矛盾关系。认为私有财产的关系是劳动与资本及二者的关系，那么这种关系的对立双方所必定经历的运动是，它们的对立统一的运动。首先，二者的统一表现在：起初，资本和劳动是统一的；后来，它们虽然分离和异化，却作为积极的条件而互相促进和互相推动。其次，二者的对立表现在：它们互相排斥，工人把资本家看作自己的非存在，反过来资本家也把工人视为自己的非存在，双方都力图剥夺对方的存在；二者的根本利害冲突的矛盾是对抗性的。最后，二者各自同自身对立：马克思在这里提到的资本同自身相对立，实际上是讲资本与利润的区分，和利润的分割，说明各类资本家之间的斗争；他提到劳动分解为自身和工资，实际上是把劳动区分为有偿劳动和资本家无偿占有的劳动，因为马克思在这里清楚说明，资本是积累的劳动，

而工资是资本的牺牲。五、异化劳动理论的把握——从异化劳动理论的局限性谈起

(一)异化劳动理论的局限性

异化劳动理论是马克思在由费尔巴哈的唯物主义向马克思主义过渡的中间阶段形成的，虽有历史唯物主义的萌芽，但还没有达到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，还不是研究资本主义制度的科学理论，也不是科学社会主义，具有一定的局限性。

所以在我们了解异化劳动理论伟大意义的同时，也应清楚异化劳动理论的局限性，它的局限性主要表现在：

对人的本质的界定是抽象的、非历史的。首先，马克思认为“人的本质”是“自由自觉的活动”,人通过自由自觉的劳动而得到快乐，这是一种理想化的劳动。这种劳动至多存在于共产主义的高级阶段，属于未来社会。而现实中真正的劳动存在于每个历史阶段。异化之前的“未异化”时的劳动，并非此理想化的劳动，因此，将这种理想化的劳动作为异化的起点，是欠妥当的。其次，马克思关于异化劳动的阐述都是以工人阶

级的立场出发，侧重于体力劳动来论述异化劳动，这样就忽视了脑力劳动的积极作用，更忽视现实中资本家为了组织生产、分配和交换付出的脑力劳动，这样得出的异化劳动理论也是不客观，不完整的。

对资本主义的批判不够充分，还是停留在是道德层面的批判。马克思批判资本主义主要从人道主义的立场出发，认为资本主义将“人”变成了“非人”,是对人的本质的异化，是不人道的，应该推翻；还没有从历史层面、经济层面对资本主义加以批判，显得不够充分。归根结底，主要也是因为当时还没有形成历史唯物主义。

(二)正确认识和把握异化劳动理论

尽管马克思《手稿》里的异化劳动理论有如上一些局限性，但这毕竟是马克思从青年走向成熟的里程碑之一，我们应该客观认识和把握。

异化劳动理论蕴含着许多值得我们今天认真汲取的宝贵思想。它看到了劳动是人类社会赖以生存和发展的深刻基础，这实质上是对经济学领域的"劳动价值论"在哲学方面的发展，揭示了劳动对社会发展的价值。它既包括“异化了的劳动”的丰富内涵，也包括扬弃“劳动的异化”的理论。它以复归人性、全面占有人的本质为尺度，开启了对人的哲学层面的思考，揭示了扬弃“异化”的目标和途径，不仅具有政治经济学方面的意义，而且具有哲学方面的意义，有利于我们理解和把握人与劳动的关系、人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。