一般人的心态是随着自己心情的喜怒哀乐而波涛汹涌、上下起伏的
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楚国辞赋家宋玉在《登徒子好色赋》中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。"这段话说明了恰到好处才是美，而过度或不及都不美。也说明了万事万物都有一个极点，如果超过了这个度，就只能走向事情相反的那一面。难怪古今中外的仁者、智者、贤人、哲人们无不重视对“度”的把握。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲量变到质变，儒学讲究不偏不倚的中庸之道，老子主张顺其自然，佛学谈心理平衡。达尔文谈适者生存……最妙的一句话是一个不知名的人说的：“过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错!”
佛祖下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，uNuBuReulaCuoWCkerfuZ形体逼真，神态安然，佛祖大悦：若能带回寺里，供奉起来，真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元，分文不能少。
佛祖回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛祖打算以多少钱买下它。佛祖说：“500元足矣。”众僧欷歔不止：“那怎么可能?”佛祖说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛祖慈悲，普度众生，就让他仅仅挣到这500元!”“怎样点化他呢?”众僧不解地问。“让他忏悔。”佛祖笑答。众僧更不解了。佛祖说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一个弟子下山去店铺和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价钱已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说：“今天若再有人来无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛祖亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元!当即出手，高兴之余另赠佛祖龛台一具。佛祖得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切当适可而止啊!善哉，善哉……”福不要享尽，势力不要使尽，话不要说尽，事不要做尽，心机不要用尽、好处不要捞尽……总之，做事不要走到尽头，否则，事物就会走向反面。这是一个不以人的意志为转移的大自然法则。yulujidi.com
一般人的心态是随着自己心情的喜怒哀乐而波涛汹涌、上下起伏的，而不生气则是“不以物喜，不以已悲”,不因环境的变化而患得患失。它能使人心情轻松平和，也能让人长久保持一种豁达、平静、自然、理性的境界。因此，为人处世要做到“适度”二字，首先要有一种平常的心态。具体来说，要做到这么几点：第一，不卑不亢做人。不同品行的人，做人的态度也不一样。溜须拍马的人表现为卑躬屈膝，刚直不阿的人则表现为不卑不亢。溜须拍马、投人所好，兴许能一时讨人欢喜，可以密切一下彼此的关系，但那是不牢靠的，久而久之必被识破。而不卑不亢、光明磊落之人，最终能得到人们的尊重。
第二，不歪不斜立身。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”将孔子的这句话用在人际交往上就是，一个人通过塑造自身形象，便可以影响别人，使人在潜移默化中按照你的意愿去行事；一个立身不正的人，一个品行不端、恶贯满盈的人，是没有人愿意与之相处的。只有堂堂正正地立身处世，才能使友谊地久天长。
第三，不偏不倚办事。做任何事情都不能偏心，偏心就会遭人恨。不少人却往往忽视了这一点，他们在有些问题上喜欢拿原则做交易，放弃原则当“好人”,原以为这样就可以拉上几个朋友。殊不知，这样做只能适得其反。因为讨好了一小部分人，必将得罪大多数人，这不是因小失大、得不偿失吗?到头来只会是搬起石头砸自己的脚。所以，在人际交往中，办事要公平，讲大局，讲原则，既不偏袒这一方，又不倚向那一方。
第四，不亲不疏交友。随着社会生活节奏的加快，人们的交际领域和交际方式也在不断地拓展和改变，以往那种交际范围相对固定、对象相对稳定的社交格局逐渐被交际的复杂化所代替。每个人要与同事、同学、亲戚、朋友、邻居等形形色色的人打交道。要与这些人和谐相处，就必须要把握好分寸，既不能对某个人过分亲密，又不能对有些人过分疏远。“多个朋友多条路，多道冤家多道墙”,不亲不疏的交友之道能让自己多几个朋友、少几个冤家。
“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”、“过犹不及”这些我们耳熟能详的词语，强调的都是一个“度”的问题。讲求“适度”虽然不利于个性的发挥和张扬，但在为人处世中，把握好“分寸”也就是“度”又是十分重要的，这决定着人们对你的看法，影响着你周围的人事环境，进而决定着你事业的成功与失败。看来，凡事要适度是我们做人做事的一个很重要的方略，也是维系我们一生能否幸福、快乐的法宝。
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