【要懂得放下欲望】
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欲望的满足和内心的需要是两个概念。我们不要放纵欲望，也不要压抑欲望。很多人压抑欲望的结果，就是导致自己出现生理变态。因为“欲”不会被压住，它会通过另外一种渠道表现出来。比如说吃饭，一个人被饿了好些天以后，他会出现极端的反应，饿疯了，“饥不择食”,什么都吃，甚至吃得撑死了。为什么呢?就是原来这种欲望被压制，出现了变态反应。
本来“欲”是不动心的，然而当它变成一种特殊的喜好以后就开始动心、动神了。我们说眼睛是心灵的窗户，当一个人看到一样特别喜欢的东西时，他会兴奋，瞳孔会散大，那个状态就叫“出神”。一个人过分地放纵自己的欲望以后，眼睛会开始疲劳，然后也会“出神”。我们说养神，怎么养?就是通过闭目来养。现在的人都在看电视、打游戏、看电脑、上网，盯着屏幕，处于一种半痴迷的状态，这就是在“劳其目”。“嗜欲不能劳其目",否则带来的结果就是耗费你的心神，让你整个人都无精打采的，提不起精神来。
如果我们能够找到欲望的来源，也能够明白什么才是真正的满足，就不会成为欲望的俘虏。当内心生起欲望的时候，我们首先要做的是，试着去降低欲望的强度。我们都曾有过许多欲望，它们来的时候是如此强烈，我们竭尽全力去满足自己的欲望。可是，当终于得到想要的东西时，我们非但没有感到满足，反而又生起新的欲望。我们总是想得到新的东西，总觉得还是缺少什么。明白此点，我们的欲望强度就会降低。
其次，我们的心中不要只有欲望，不要像着了魔似的，对其他的都不要置之不理，要学会平衡。对我们而言，世间的一切都是有对立面的，每件事都有成功和失败的可能。我们好像抱着一截漂流的树干，在时间的洪流中顺流而下，可能会流入一条自认为是成功的支流，也可能流入一条自认为是失败的支流。我们虽然可以在某种程度上控制自己的流向，但是不会有百分之百的把握，因为还有太多其他的因素不受我们主观心愿左右。所以，不论追逐的欲望是什么，你一开始就要对自己说：“我想要的东西，可能得到，也可能得不到。如果成功了，很好。如果不成功，我该怎么办?"我们首先要降低欲望的强度，自己要警觉欲望的生起。其次，事先要有失败的心理准备。其三，如果追求的是有意义的事，即使做好了失败的打算，也不要因为挫败而轻易放弃，要有应变的准备。要知道，付出努力所收到的结果可能不是完美的，我们都有失手的时候。我们抱着树干在时间的洪流中漂荡，希望能够流入大海，但也可能进入一条支流，漂到沙漠中。“假如漂到了沙漠中，我该怎么办?”要有这样的心理准备。并且接受这种可能。
即使欲望达到了，我们也不可能得到绝对的永久的满足感。人们已经试过无数次了，结果都一样。这不是悲观，而是认清人类心理的现实——这个世界上的任何东西都无法满足我们的心理要求。
有一个办法能让我们获得快乐，且让内心保持平衡。这个办法有两个要点。第一，对于你最欣赏、对你最具吸引力的东西，不论是什么，一定要记住，不要把脸正对着它，略略地转偏一些。第二，对于你最讨厌、最不耐烦、从心里憎恶的东西，不论是什么，试着把脸略略地转向它。这个世界的奇妙之处在于，你越想要的东西，越去追它，它跑得越远；可是，当你转身不理它时，它反而会倒过来追随你。yulujidi.com
所以，我们应该学习平衡自己的心，试着排斥喜欢的，接纳讨厌的，不论是情绪、心情、自我形象、嗜好，还是家人、邻居、敌人、财物，都一样。这并不意味着我们要把心爱的花瓶丢掉。不必这么极端。我们还是可以把花瓶摆出来，欣赏它的美，从中得到乐趣。但是我们不要老把它搁在心头，而且要准备好有一天将它送出去。
人生每跨出一步，就要先把脚从原来占据的那一点提起来，离开那一点才走得开。而在跨出下一步时，连刚刚占据的那一点也要放开。如果放不开脚下的那一点，那就走不开。在人生的道路上，有的人走得潇洒、优雅而开心，因为他们放掉曾经占有、经历过的那些。有的人却走得沉重、沮丧，因为他们放不下原来占的那些。能放下，能牺牲，能舍弃，是成功的一条原则。
莫卧儿帝国的开国之君入侵印度，开创了一个百年兴旺的王朝。他的儿子是王位的继承人，不幸得了致命的重病，众医生都束手无策，国王忧心如焚。一天，有位智者来到宫廷，对国王说，要挽救王子的性命，只有一个办法，把你最珍贵的东西送出去，他就会痊愈。国王思索了一番，觉得自己最珍贵的东西是那颗价值连城的珠宝，就让人把它捐出去。可是王子的病情却没有起色。于是，国王又召集大臣，问道：“我照着智者的话做了也没有用，怎么办?”有位大臣说：“陛下，是否还有比那颗珠宝更珍贵的东西?"国王觉得有道理，就退朝闭门反省，昼思夜想。“啊!的确还有比那珠宝更珍贵的东西。”于是，他走进王子的寝室，绕床走三圈，用最虔诚、最坚定的心向天起誓：“我的生命是最珍贵的。我愿献出自己的性命，换取他的性命!”据说，三天之后，国王突然染病而逝，王子却康复并继承了王位。
认为上面所说是故事也罢，是历史也罢，都不重要，重点是其中蕴藏的道理：要懂得牺牲，懂得放下。
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