【杨朱主张“以自我为中心”】

【杨朱主张“以自我为中心”】

杨朱是我国春秋战国时期的一名思想家，字子居，卫国人，生平不详。在当时，儒家以及道家的各家的著述之中，如《孟子》《荀子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等，他名字曾反复出现。他经常在鲁、宋、梁一带活动。据《庄子》记载，他以前见过老子。杨朱的活动年代，比墨子稍晚，而又早于孟子。有传言他是老子弟子，或作为道家别支。杨朱的学说在当时非常著名，但是早已散佚不存，仅可以从《孟子》《列子》及《淮南子》中窥其端倪。据《孟子》记载，杨朱宣扬的思想属于极端个人主义。

《孟子•滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”由此可见，春秋之世，杨朱之学与墨学并驾齐驱，而且属显学。杨子之学，曾风靡一时，却好比昙花一现，后继无人。事实上，杨朱死后，庄子思想的风靡，一方面，可以继承杨朱的思想，另一方面，又能发展杨朱的思想，所以，庄子的名字把杨朱的名字掩盖了。

杨朱和老子会过面，因此他曾受老子思想的影响。后来，杨朱有感于动乱的环境，被越来越大的社会压力所困扰，从而扬弃老子思想中的部分内容，朝着“养生”“存性”的方向不断发展，直至成为以“为我”为中心的思想体系。杨朱的思想，在战国初期，一度非常流行，和儒、墨两家形成“三家鼎立”的形势。

杨朱的修性思想，体现在以下四个方面：首先，总的说来，杨朱学说是以“我”作为自然的中心。他觉得人的生命，常常因为外界的蒙蔽、组织拘束，所以无法明察真象，使个人没有了主体性。因此，杨朱提倡探求内在自我安身立命的境界，用来摆脱社会的束缚，达到个人人性的追求。他觉得只有重视人类原来的自然性，人才可以快乐，才可以“全生(性)保真”。

其次，对于政治，杨朱因为反对社会的束缚，因此在政治上，也与强权独占的霸道作斗争，提倡“天下为公”,要“公天下之身，公天下之物"。除此之外，他觉得所有外在的道德刑法，都不能够妨害一个人的自由。政府只是象征式的，不能够对个人过分约束。由此说来，杨朱的政治观是放任自由的。

再次，在人与人的交往中，杨朱极力提倡个人的“为我”主义。他说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他的意思是说，社会是由各个“我”组成的，假使人我不相损、不相侵、不相给，那么天下便无窃位夺权之人，便无化公为私之辈，这样社会就可以太平。yulujidi.com

最次，在对生命的态度上，杨朱由于重说“全性保真”,所以重视"贵生""乐生"。他觉得人生短促，所以在生时，一定要享尽人生之乐，因此要充分放纵人欲。他要求，”“丰屋、美服、厚味、皎色。有此四者，何求于外?”此种重生、贵生的非常极端思想，在当时及近代被认为是否定儒家礼教道德，又抛弃了墨家的禁欲及道家老子的无欲，追求自我中心主义。

“阳生贵己""为我"意在“重生”,就是杨朱和杨朱一派思想的核心。杨朱一派看来，对于个人而言，利益是多方面的。而在这之中最大和最可宝贵的是生命。别的利益只可以服务于“生”,而不应有损于“生”。这就是说，保全个人的生命是个人利益中最为重要的。杨朱一派还借助“所为”与“所以为”的观点来论证“轻物重生”的思想。他们看来，生命是“所为”者，作为主体；“物”或“利”是“所以为”者，是用来服务于"生”的。

虽然，杨朱一派把“全生”当成人生的最高目的和个人的最大利益，但是“所为”的“生”又不能超脱“所以为”的“物”。因此，杨朱一派对人的物质欲望，作了足够的肯定。问题在于怎样处理好全生以及物欲的关系，因此，为了达到“贵己”"重生"的人生理想，他们又提出了“全生之道"。杨朱一派看来，"天生人而使有贪有欲",物质欲望是人的实情。为欲望之求，一定以“贵生"为根据和目的。

总的来说，杨朱一派认为，为了“全生”,不可以缺少欲望的满足。否则，“与死无择”,活着就和死没有本质区别了。但是，依据“轻物重生”原则，欲望的满足一定要以是否有利于“全生”为限度，所以又宣扬了“制欲”或“适欲”的“全生之道”,也就是所谓“早啬”,提倡及早地克制欲望，爱惜自己的生命，使“精不尽",最后使“生以寿长"。

由此可见，杨朱以及杨朱一派的“贵己”“重生”的思想，不是单纯享乐主义和纵欲主义，同时在“轻物重生”的范围内，因为他们轻视富贵利禄，当时的“世主”曾为之而“贵其智而高其行”。在当时，杨朱一派的思想，虽然不缺少赞誉的言辞，但是，它的思想实质，实际上是一种独特的“自我主义”的人生哲学。杨朱一派在对待个人生命价值上的“自我主义”实质是非常明显的。“贵己”"重生"作为一种"自我主义",虽然不是全部可取的，但是作为这种人生论的某些论据，则蕴藏着一些值得肯定的地方以及历史意义。杨朱一派的“重生”论，非常肯定个人情欲的自然合理性。杨朱一派提倡对欲望有节制，必须"适欲",这就意味着，他们并不是完全反对理性的作用，而是认同了对感性欲望和个人利益追求的自觉的理性裁制，所以避免了纵欲主义。就此来说，也是有点道理的。

在以"保全自己"作为人生目的和意义这一点而言，杨朱一派确与老、庄道家，特别与庄子的思想，有相同之处，但他们把“全生"实现在现实的感性欲望的适当满足，具有功利论的色彩。

追寻生活，发现生活众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

【——辛弃疾】

大多数的人寻寻觅觅，奔波了一生，到头来，还是两手空空。就像名誉，常常死后才可以得到后人的称赞，历史的丰功伟绩都是由后人评品，与我们并没有多大关联，我们何不在这美好的时刻，好好地享受生活，去体验生活给我们的箴言?大多时候，我们竭尽全力追寻的生活，努力追寻的过高的目标，最终对于我们而言，是充满遗憾和悔恨的；常常所谓的结果，绝非那么的尽如人意。人生的意义，事实上在于追寻。我们应追寻生活，发现生活，在追寻的过程中，去体验生活。

有人这样说，生活的理想就是为了理想地生活。很多人研究人生的意义，寻找一个人自己或所有生物生存的意义或目的，但是往往一无所获。其实，人生的意义非常简单，只要我们追寻生活，发现生活，体验生活，这就是人生的真谛。现在社会上的很多人，常常把拥有安逸生活以及享乐作为生活的目的。

当然每个人想什么都取决于他所在的环境以及自己的认识，但是我们要知道生活的意义在于，一个人有勇气去愉快地追寻生活的理想，去发现生活的善、美和真，去追寻生活，发现生活，体验生活。

人们常常努力追求财产、虚荣、奢侈的生活，到头来，这些都将成为泡影。有人这样说，永远年轻，永远热泪盈眶。细细体味，生活本来就是这样，这是用心去寻找生活，体验生活后的大彻大悟。

生活就是这样，当你肯去寻找，你将常常拥有最快乐的生活。

有一个人经常出差，经常买不到火车的座位票。但是无论坐什么样的车，无论长途短途，无论车上多拥挤，他都能找到座位。

我们坐过火车的人估计都会很惊讶，其实他的办法很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，却很管用。

因为每次他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，但是往往每次他都用不着走到最后，就会发现座位。他说，因为像他这样锲而不舍地寻找座位的人实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。

他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。往往眼前的一方小小立足之地就很容易让很多人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去让他们觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。

一些安于现状、不思进取、担心失败的人，始终只会在没有成功的起点上停滞不前。事实上，人生在于寻找，生活在于发现，机会对于每个人都是公平的，只要我们肯于寻找生活，我们就能发现生活，就可以体验生活。

简单、平凡就是幸福对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。

【——美国总统林肯】

我们内心要有温暖、美好、信任、尊严、坚强等积极的想法，而不是颓废、空虚、迷茫、糟践自己、伤害别人，不要认同那些伪装的东西，幸福自然会来到我们身边。现在，我们就能感受到幸福。真正的幸福是在内心，你要有顺其自然的内心、要有任凭时间流逝不会消失的淡然和自若，幸福必然会来敲门。

青春是这般短暂，因此我们要好好去爱、去生活，我们不要叹老，要常常扪心自问，自己过得幸福吗?现在让我们一起来感受一下平常的幸福。

伤心和委屈的时候可尽情发泄，例如号啕大哭、酩酊大醉，哭完、大醉之后，就洗一下脸，清醒一下自己，给自己一个微笑，继续上路。

给自己订下一个远大的前程和目标，不要忘记经常仰望天空，当然在仰望天空的时候也要记得常看看脚下。

每天早上起床，照镜子的时候，必须保持微笑，对自己说：我可以做到，我是最棒的。

我们要坚持运动、要追求健康，不懒惰，不吸烟，不酗酒，不要晚睡晚起。

每个人都有欲望，我们可以适当地追求物质，但必须始终明白，精神比物质更重要，精神的魅力体现一个人内在和优雅的伟岸。

顺从父母心意，但是必须有自己的想法。切忌盲从，无论什么事情都问一下自己到底如何去做。如何才能做到最好。读哲学、科学、心理学，读一些你觉得枯燥的书，有可能你会有不经意的收获。要明白这世界上有太多太多的东西值得我们去尝试。例如经常听听好的音乐、欣赏好的电影和画。

平等待人，不要对上级阿谀奉承，也不要瞧不起劳动人民，对工作不要有贵贱之分。我们必须尊重那些似乎生活状况不如自己的人，也不去盲目攀比比自己过得好的人，保持一颗恬适的心，只有这样才是尊重自己。

不要小看一分钱，自己挣钱的时候就会明白生活的艰辛，因此要学会节俭，不能奢侈浪费。

口袋里有钱的时候，要记住施舍给需要帮助的人。帮助他人就是帮助自己，自己遇到困难挫折时，才能得到别人真心的帮忙。

无论怎样累，公交车上必须给老人和孕妇让座，发自内心地这样做，我们就能刻骨铭心地感受幸福。

被朋友伤害了的时候，不要对友情耿耿于怀，当然，防人之心不可无。

做人保持一些天真童心，对朋友存有一些侠义之情，让生活多一些精彩。

要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和我们的性格无关，这是对生活的态度，态度决定一切，有以上的态度，我们才会更幸福。

有一名年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。

年轻人见到老人，即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤勺，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油，年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有滴掉。但是，他问年轻人都看到了些什么，年轻人却什么印象都没有。

老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油。”

这是个很有人生哲理的例子。“两滴油”算不了什么，但是它代表的是家庭，朋友，亲情，国家，精神追求等等。

每一个人都曾扪心自问，“什么是幸福”,“什么样的生活才是幸福”。而我们给自己的回答始终是那么模糊，我想大部分人都一样，事实上，并非知道生活应该怎样去过。甚至有的人感叹，生活中每一天都是一个流程，吃饭、工作、吃饭、睡觉……每天如此的流程循环往复，有些没有意义。事实上，我们要知道，简单即深刻，平凡就是幸福，现在就能幸福。而别人的幸福，也不会因为我们的眼光而有所改变，我们不能以自己的眼光来衡量别人的幸福。

20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。

当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人?罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。

但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗?”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，我凭什么认为他们不幸福?后来，罗素在他的作品中描述了这个故事。同时，他因为这个故事，获得了一个非常著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。生活的意义不在于享受。游山玩水、顿顿大餐，可能会让人得到一时之乐，但这绝非长久之计。对于我们来说，简单平凡就是幸福，刻意追求奢华、财富只会让我们离幸福越来越远。

拥有爱心的生活就是幸福的。大部分的人都是活在想象中，总是有非常多的假设，总是在幻想着自己必须如何如何才能幸福。特别是感情，我们都被朋友欺骗过，我们都对朋友有过意见，我们都跟父母、兄弟姐妹吵过。但是，我们自始至终都必须保持一颗爱心。拥有爱心，我们才能缓和大家的矛盾，获取幸福。

对别人开豪华车，住小洋楼，我们不需要眼红，不需要刻意给自己做个远大的计划，毕竟这些都不切实际。而我们，把握自己的生活才是最重要的，因此我们要有自己充实的生活。因此，幸福的第二要点就是充实。让生活充实，不管怎样，我们都会幸福。

幸福其实就是平凡，生活最需要的就是平凡的幸福。不存在刻意的追求，少了执著的痛苦，简简单单的平凡，没有大风大浪的波澜，却是最幸福的甜蜜。