叩问人生-灵性与智能1

什么是智能，至今没有一致的定义，所以是否用人工的方法产生了智能，也只能是含混不清的。如果认为智能现象是和物质特有的结构和存在环境密不可分的话，那么没有和人类相似的生理结构和生存环境，例如生态环境、社会环境，就不可能有类似人的智能行为。智能一般是以人为标准来进行对照和比较，观察行为活动，或看结构原理，哪些地方像，哪些地方又有所不同。有类似人的活动和行为，就是智能行为，有了智能行为，就说明有了智能。有类似人的结构和外部环境，也可以说会产生智能。但这都是定性的说法，智能水平还有高低之分。完整的人类智能是精神(意识)活动能力和行为能力的总和，包括感觉、心理、意识、欲望、动机、情感、理想、信念以及对身体(尤其是对喉舌、面部肌肉和手)的精细控制能力等等，还包括对艺术和美的感知和创造。能够形成自我意识，有对独立、自由和尊严的需求。自我觉悟的能力，是高级智能的一个重要标志，那么低级智能的底线(即是否有智能的分水岭)又在哪里呢?从对灵性的理解来谈智能灵性常说的是动物的自然特性，尤其是指家养的猫狗之类宠物，深藏水里的千年龟鳖等等，有时还用来感叹大自然的奇妙，鬼斧天工。灵性一开始就带有神秘色彩，人们往往把不知道、说不出、做不到的巧妙就说成是灵性。

先给灵性一个定义：以维护自我存在和发展为目的的自主地适应环境变化并影响其存在环境的能力。这里把灵性和智能姑且画了个等号，作为是否具有智能的底线。有了灵性，就已经具备了基本的生命特征。

生活在自然状态下的生物显然能够在没有人工干预的情况下自主地适应环境变化。作为智能，低等动物和植物的智能水平显然是很低的，也就是刚刚过了底线。非生命的东西，比如石头，根本不存在适应环境之说。一个风雨中的石头不会因为环境对它的风化作用而长出一个硬壳来使自己不被风化。智能的载体必须是能活动的，具有可变化的结构。通用计算机的所有活动都和自主地适应环境变化没有关系，所以计算机从整体来看没有智能。

人作为高等生灵所表现的智能，也是为了自身的存在和发展，从本能的呼吸、吃奶、避险，到在精神领域寻找灵魂归属都是为了这个目的。动机由欲望发展而来，要产生欲望，必须要具有感知平衡态(舒适感)和非平衡态(欲望)的能力，要有感知能力又必须要有神经系统。在这些基础上具有了记忆、联想、抽象和逻辑能力，预演环境变化的能力，形成复杂的智能。其复杂性体现在对环境变化趋势的预演能力，从而具有主动性，能更好地在环境的变化中求得生存和发展。

自主和自动

智能行为的基本特征是能自主而不只是能自动。那什么是自主呢?自主从字面上的理解就是自己做主去做什么事，或者说，行动的动机来自这个系统的内部，不需要“别人来教”,也不会因为“被强迫”,甚至暗指不需要原因和理由。一个有灵性的物种的行为是这样而不是那样，可以仅仅是因为他想这样，他可以没有为什么要这样想的理由。但事实上，世界上就不会有无缘无故的事，而只有还不知道原因的事。人不例外，传说中的神也不例外。人为什么会冒出这个想法，而不是那个，也是有原因的。不存在真正的“不需要原因和动机”的自主系统，而只有能自动的系统。所谓的自主也是有原因的，在我们还不知道这个原因是什么的时候，就赋予其神秘的色彩，称之为灵性。过去我们不知道为什么会有一年四季，为什么天气会不断变化，不知道原因，于是认为有一位像人一样有智能的“老天爷”在控制着气候的变化，遇到大旱，就一起祈祷，“老天爷啊……”说起自动，大自然中又有什么不是在动而且是自动的呢?天地万物不一直都是自己在动吗?不都是有产生、发展变化和最后灭亡的生命过程吗?这里的自动是指一个系统能针对环境的变化，自己做出变化和反应以维持自身基本结构和功能的稳定。这种反应或多或少都伴随着自身结构的一些变化，但这种变化的范围只能、也必须是有限的，否则这个系统就不再是原来的系统了。汽车是自动的，但只能在平坦的路上行走，不会遇到水就变成船了。计算机也是自动的，但只能处理已知数据结构、有限几种信息载体所承载的数据。人是自动的，但身体只能适应有限范围的气压、温度、重力等的变化，精神也只能适应基本是按已知逻辑和规律进行的变化，如果眼前的一切都没有固定的逻辑和规律，太阳时有时无，桌上的杯子可以莫名奇妙的一会儿消失一会儿出现，1加1有时是2,有时是3,还可能是别的任意数值，人类立马就会集体精神错乱，社会也会随之混乱，人的智能也会不复存在。yulujidi.com

站在人的立场上，计算机是自动机。计算机的所有行为都可以被人知道原因，而且这个原因一开始就是被人控制的，因为计算机的本质就是按人设计的程序在电流的驱动下，去执行人所赋予的任务，如果遇到设计错误或意外的数据就会死机，不会发展成为一种更高级的能应付新情况的新机器。

如果认为人是自动机，可能就有点难以被人接受，但可以被传说中的上帝接受。计算机在人眼里是自动机，因为计算机是人设计并且控制。人可以任意更改计算机行为的原因从而改变计算机行为的方式和结果。关闭电源，改改程序和数据，计算机完全没有能力知道自己被停止和改动过。这样，人在“上帝”眼里也是自动机，因为在“上帝”看来，人是“上帝”设计并且控制。“上帝”可以让时间停止，改改人的结构和记忆，人同样完全没有能力知道。这里的“上帝”其实就是自然，是我们所不知道的存在，不声不响、暗暗地控制着我们的一切。

自主和自动的区别只是一个看问题的角度问题，一个能自我稳定的系统可以既认为是自动的，也可以认为是自主的。如果一个系统由多个层次的系统组成，一个子系统能影响另一个子系统。在只考察被影响的子系统行为时，这个子系统是自主的，那个没有考察的实施影响的子系统就是自主的“主”。把各个子系统作为一个整体来考虑时，就是自动的，其行为都是有因有果的。例如一个机器人，包括机电系统和计算机系统，每个子系统各自都有各自的逻辑和运行规律，计算机系统控制着机电系统。我们说机器人是个自动机，因为我们知道机器人的任何行为都有来自计算机系统的原因。我们说机器人的行为是自主，在我们不是十分清楚(或是不关心)机器人的计算机系统是如何运作的时候，只是知道机器人的手脚是不会乱动的，一定有目的性。当把人和人所处的社会和自然环境一起来考虑的时候，人其实也是个自动机，即便是人的偶然行为，例如创造性，不过是“跑飞了的程序”而已，但也有明确背景下的大致原因。不懂艺术的人，不可能创造艺术。不是在某个领域工作和思考的人，不可能在这个领域有所创造和发现。

人认为自己是自主的是因为：每个人都有一个无法事先知道和控制的东西，在时刻控制着自己的思想和行为。这个东西其实就是我们自己，因为现在的我永远不可能知道现在的我。这个“我”与人的生存目的有关。我们无法探究这个生存目的存在的原因，虽然它也是有原因的。如果非要探究则不难发现，其实人同样也是“自动机”。

按照这个逻辑，机器人也可认为自己是自主的。此外，在习惯和情感上，我们会认为小猫小狗是自主的，因为人还没有办法，也不愿去过多地了解和控制他们行为的原因。如果计算机不是被人制造和控制，或者制造出来后脱离人的控制，自己独立应对环境的变化，以维持自身的存在和发展，那么人也会认为计算机是自主的。人由于不知道计算机的程序和结构已经发生了什么变化，也就不知道计算机行为的原因，也只能承认计算机已经是能自主的了。例如一个机器人被发射到遥远的星球后和人类失去了联系，在人类没有预知的环境下生存了下来，而且自己改变了自己的结构以适应新的环境，显然，这个机器人就是自主的。

人对自己之外的系统的自主性是又爱又恨，既希望，也害怕。在处理人和人关系的问题上，本能地希望自己是世界的主宰，希望自己是完全自主的，而别人是在自己能控制的范围内才是自主的，通俗地说就是在听我话的前提下去自主完成我所吩咐的事。在处理人和计算机的关系上，既希望计算机能不需要人太多编程就能自主工作，程序能够自我进化，但又害怕计算机一旦具有了自主性，会反人类，因为资源是有限的。人和机器人会争夺共同需要的资源，甚至彼此把对方作为自己需要的资源，就像《黑客帝国》中描述的，计算机把人作为“生化电池”来利用，这和有些人把猪作为猪肉来对待本质是一样的。

对已经是自主存在的物种和系统，包括以后可能存在的、被人承认了的、处在自主存在状态的机器人，人是否可以干预其自主存在的状态，这是宗教、伦理、道德和法律的问题了。