漫游于哲学王国3

事实上，对社会公共规则的不遵守和对社会公德的视而不见不可能仅限于大学校园。记得前段时间网上流传的大陆游客在香港迪斯尼乐园种种丑态的一组照片。内容大概是大陆游客乱扔垃圾、赤裸上身等的不雅行为。

由此可见，不遵守社会公共秩序的情况在中国大陆是不罕见的。这种情况是怎么发生的呢?难道中国人生来便是如此吗?四、在下列两题中任选一题。(15分)1.结合所学后现代思想评析你在课上看过的电影故事片《达摩祖师传》,着重思考其中令你印象深刻的情节、语言等与后现代思想的联系。

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2.在课上曾经请一位老师主讲我们今天对中国传统文化应持的态度和看法，你是否赞同他的观点?结合所学后现代思想予以分析和思考。

五、在下列两题中任选一题。(15分)1.尝试分析和思考一两个你比较感兴趣的后现代文化现象，例如有关传媒、网络、影视、音乐等的最新发展。

2.谈谈当前中国大学公共教育(包括政治思想、文化素质、道德修养以及电脑、外语等基本知识等)中存在的一些问题，提出你的改进建议。yulujidi.com

六、结合下面一位同学在作业中写到的现象谈谈你认为应该如何过好自己的大学生活?或者说，你心目中的大学生活是怎样的?(20分)自从进大学后就开始接受就业思想。似乎人人都在关心着就业问题。这固然没错。但这种思想过多地侵入大学生的头脑中，几乎所有的大学生都接受了这样的思维定势：在学校成绩越好、证书越多、社团中表现越积极将来就能找到越好的工作。这也没错。但所有人都以这种群体思想朝着群体目标奔走就成了一种悲哀。

也许我们是十分令人美慕的一个群体：在大学里充分享受年轻的一族。我们本应是自信的、快乐的、骄傲的、富有创造力、思想独立的大学生。但中国的大学生是怎么样的?我觉得就像是一群被灌输了同样价值观同样人生观的机器人。

"西方哲学史"期末测试题(珠海校区)

一、简要解释下列概念或命题。(任选其中4题，每题5分，共20分)1.逻各斯(赫拉克利特)2.快乐主义(伊壁鸠鲁)3.形而上学(亚里士多德)4.原罪(奥古斯丁)5.“物就是被感知”(贝克莱)6.社会契约论(洛克)7."我思故我在"(笛卡尔)8.“人是目的”(康德)二、请分别在下列1、2和3、4题中任选一题，予以简要回答。(每小题10分，共20分)1.简述古希腊早期自然哲学家关于万物本原问题的探索及其意义。

2.简述柏拉图的理念论的含义及其意义。

3.简述近代哲学关于知识来源的唯理论与经验论之争以及你的看法。

4.简述笛卡尔的“身心二元论”思想以及你对身体与心灵的关系的看法。

三、回答下列问题。(每小题10分，共20分)1.古希腊哲学家是如何理解“好奇”和“闲暇”与哲学之间的关系的?反思一下你的“好奇”和“闲暇”(活动)。

2.近代法国关于中国有两幅图景：一是以伏尔泰为代表，赞扬中国文化的理性、开明、自由；二是以孟德斯鸠为代表，揭露和批评中国文化是东方专制主义。这两幅图景在当代西方国家对中国的看法中仍有深刻影响。你对此有何回应，你如何认识中西方文化之间的关系?四、下面是选修本课程的同学提出的一些问题，请你对它们作一思考，提出自己的看法。(三题中任选两题，每题10分，共20分)1.现代商业社会高度发展的一个结果，除了丰富的物质生活，便是贫乏的精神世界。人们正离哲学家们所说的“至善”越来越远，却与自己的欲望越来越近。这种欲望更多地表现为人对物的贪婪。而这种贪婪又成功地被商业利用，使人们越陷越深。结果可能是，在人渐渐获得政治自由的同时，却被商业化的社会模式剥夺了某种自由与尊严。人活着，似乎仅充当商业机器的一个零件，在源源不断的生产与消费中虚耗着生命而失去“人是目的”。这是一个现代社会的问题，需要我们自己在先辈的搀扶下，走出自己的道路来。

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2.(见第一章第一节。)3.最近朋友圈里总是突然有几个人出现了这样那样的问题，不知何故，大家都是真诚善良的人，可一不小心就伤害了彼此。近来我又与一网友时常通信，聊到彼此的生活，很投机，可这种关系是有距离的，却让人感到安全，能畅所欲言。究竟“爱”需不需要距离?亲密无间固然是好，却难免生刺，保持距离可以和谐共处，却总是很远，没有了让人觉得自然和纯感性的幸福感，这实在是一个让人头疼的处世之道。假如为了平衡而两者互补，处处规避小心，似乎又丧失了一种随性交往的自由。人与人的沟通究竟要如何前进?如同夜空的高处走钢丝，一切都摇摆不定，茫然不清。

五、下面是选课同学关于“信仰”问题的一些看法，请你结合课程所学知识对它们作一评论(可选择其中一部分),提出自己对有关问题的见解(如信仰与社会、科学、幸福、自由的关系，基督教信仰对中国文化的影响，当代中国人的信仰现状及前景等)。(20分)甲：最近读世界史，看到历史上许多战争皆因宗教而起，并且“屠杀”、"迫害"之举每每令人发指，心中不免产生困惑：天主教与犹太教的教义本身并没有教人屠杀，奈何14世纪犹太人在整个欧洲大陆都遭到驱逐呢?思来想去，都是因为各自的“神”不一样，互相不承认对方的神，于是不同的宗教就打起架来。在我看来，对神的过分崇拜正是宗教的盲目之处，是一个自甘放弃自我思考能力的非理性过程。是非对错具象为一个虚拟的神像，实在愚不可及。所以我想我不会有什么宗教信仰，如果真要信仰点什么，那我宁愿选择美德与人性。

乙：(见第三章第二节。)丙：在我所想，人是不能没有信仰的。即便是相信“明天会更好”也是一种信仰。如果一点点信仰都没有，谈何希望和生存的勇气?毕竟生存的这个世界是残酷冷漠的，而真理更是冷冰冰的。如果没有一些内心的信仰来温暖自身，那么生活将是莫大的折磨。我认为，有着强烈信仰的人是幸福的。人生有了目标和努力的方向，也就有了“盼头”,做的任何事情，也能带来莫大的成就感。大概我是个极端需要无条件去信仰一个东西的人，我很想体验一次那种“信仰”的感觉，那种强烈的忘我的感觉。

丁：人们需要一种信仰来作为精神寄托，作为支撑起生命的力量，否则可能很多人都忍受不住生命的残酷以及痛苦，但这样真的有益于全人类吗?我有所怀疑。中世纪时就是因为太盛行信仰(基督教信仰),才使得科学无法向前发展，人类处于黑暗愚昧的状态。进一步反思：人活着的意义是什么?假设有这么一个残酷的真相，你知道后会感到生不如死。那么，有什么证据表明逃避着这个真相而活着比你勇于接受这个真相而死去更有意义?我甚至觉得后者更有意义，我想这也是为什么近几十年来科学发展比以往人类历史加起来的还要多，还要深，因为人类正在变得越来越勇敢，越来越无所畏惧，敢于用好奇心去窥视一切。

附：A:我并不是一个信仰宗教的人。当我逐渐理解科学的严谨逻辑后，我便不愿意接受被神化了的东西。也许目前我们并不能从科学中得知一切，但随着每一代人知识的积累，我们对世界的认识将不断扩大。我们不应因对未知的恐惧而相信经不起验证的宗教。

B:当我们蔑视信教的人，嘲笑他们那些虚幻的想法时，我们应想想，到底谁更真实地作为一个人存在着?我们坚持脚踏实地坚信科学，这就能体现人的高级吗?我们是否感觉到作为人的自由与尊严，是否能在这个高速运作的社会机器中找到幸福，听到自己内心的声音呢?“西方中世纪哲学”期末测试题(珠海校区)一、简要解释下列概念或命题。(任选其中4题，每小题5分，共20分)1.教父哲学2.经院哲学漫游于哲学王国3.上帝之城(奥古斯丁)4.自由意志与人生5.唯名论6.“哲学是神学的婢女”7."信仰寻求理性"二、下列五题中任选其中两题。(每题10分，共20分)1.简述德尔图良的信仰主义。

2.奥古斯丁是如何认识恶的来源和性质的?

3.简述安瑟伦关于上帝存在的本体论证明。

4.简述阿奎那关于上帝存在的五个证明。

5.基督教与科学之间的关系是怎样的?

三、回答下列问题。(每题10分，共20分)1.在基督教与中国传统宗教之间存在着一神论与多神论、信主与信己、彼岸与现世等之间的信仰冲突，结合现实谈谈你对这些冲突的看法。

2.近期有一些新闻热点问题引起人们的广泛关注，如国际上中东地区的民主示威运动(埃及、也门、叙利亚、利比亚等),日本的地震、海啸、核污染事故，本·拉登之死与恐怖主义，国内的一系列食品安全事件(瘦肉精、染色馒头、毒牛奶等),药家鑫事件等，试结合本课程所学知识谈谈其中你了解较多的一个事件或其他你感兴趣的事件，探讨其症结所在及可能的解决办法。

四、下面是选课同学提出的一些问题和看法，结合课程所学及个人经验谈谈你对它们的见解。(任选其中两题，每题10分，共20分)1.我现在所关注的问题在于人们是应该坚信马克思主义宣扬的世界是不以主观意志为转移的，还是意念是可以在一定程度上影响并改变这个世界的。不久前无意中看了一本叫作《秘密》的书，里面主要讲述了一个叫吸引力法则的原则——当你充分发挥相信并不停地想某件事发生时，那这件事便真会发生。虽然我并不太相信这个法则，但它让我想是否思维真是可以影响世界，比如每当我们祈祷时，意念便通过某种未知的方式作用于客观物质世界并使其改变，虽然每个人的影响很小，但大家一起以同一意念祈祷时便产生可见的效果。或许我们所有人加在一起就是上帝。