漫游于哲学王国2

1.让我感受最深的是东西方思想的差异。虽然平时不会有意地去思考中国传统思想的特点，但有了对比后，就会发现自己的计多行为受到中国传统思想的影响。中国人讲究的是和谐、修身。我们关注的是自我的修养，而对外界的探索都是基于主体需求的；我们强调与大自然的和谐，但并不提倡对它的了解。而西方思想强调对自然(或者说万物)的探索，他们崇尚的是理性，对真理的探索不是基于自身，而是基于对获得"本质认识"的渴望。他们对真理的追求有时完全脱离主体的情感，甚至脱离主体的经验，所以有了“纯理性”的范畴。西方人认为世间是苦难的，所以他们有脱离自己苦难的生活来看待世界的渴望，这种传统从古希腊就已经开始了。

2.这门课程让我对许多概念有了更清晰的认识。比如说“真理",我相信这个词对谁都不陌生。但它真正代表什么我以前从来没有认真思考过，所以说"寻求真理"之前对我来说，也是一句很含糊的话。通过这门课程，我想我有了进一步的理解。再举个例子：有人对你说，飞着的箭是不动的。你会怎样想?是不是他疯了?(我以前也会这样认为的。)我们的经验告诉我们，飞着的箭“明显”就是在动的啊。怎么回事?关键问题在哪里?——范畴的问题，关键在于你是在哪个范畴里说这个问题。在经验范畴里，“飞矢不动”这个命题当然是荒谬的。但如果你是在逻辑范畴，或者说“纯理性”范畴里，这就是一个真理。其实将各种范畴混淆是我们很容易犯的一个错误，这也是导致无意义争论的主要因素。回到"寻求真理"的讨论上来，我应该明确的是：自己寻求的是哪种真理。对于自己的专业来说(我是心理学系的),那种纯粹的东西。已经不再适合我了，所以我寻找的应该是实践理性，即从客观经验中得出的真理。

3.认识哲学大师，沐浴他们的思想。老师的讲解，让我更清晰地了解到大师们的主要思想。在这里，我最想说两位：柏拉图和斯宾诺莎。有这样的一种说法：柏拉图式的爱情，斯宾诺莎式的幸福。其实，他们强调的东西都是一样的：理性。他们把理性作为区分动物和人的标志。而斯宾诺莎同时提倡，在理解人的行为时，不应把主体的情感牵涉进去。虽然这在日常生活中是无法做到的(斯宾诺莎本人也未必能做到),但我认为，他的思想为当漫游于哲学王国代心理学提供了一些指导性的原则。4.让我对教育的作用的看法有所改变。在这个学期初，我对教育几乎都丧失信心了：我认为它并不足以改变一个人的本质，让人寻求到幸福的生活。这门课让我明白了这样一点：我之所以有这样的想法，一方面是自己对所要的生活不甚明确，另一方面是自己接触的东西还很少，并不能完全体会知识的作用。所以，我很感激这门课程给自己提供了一个看待自己生活的新的角度，让自己对许多东西有了新的理解。

5.一个问题：或许是因为这是一门入门性课程的缘故吧，我发现老师讲的介绍性的内容比较多，而较少地引导我们去怀疑那些思想。虽然这是一个遗憾，但还是很感谢这门课程让我们有了欣赏另一番风景的机会。

跟大部分中国学生一样，我也学过毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的课程，也学过马克思哲学原理。但在那传统的填鸭式的教学方式的指引下，我们不停地被灌输着那些理论但却从来没有深入地思考过它们。当接近考试的时候，我们会用疯狂背书的方式来应对(背得好的往往可以拿到一个很高的分数).考完试后我们又把知识原封不动地还给老师。我们每个人都能说出"三个代表",我们也知道物质第一性，意识第二性，实践是检验真理的标准。我们还知道唯心主义是不科学的，但是为什么呢?唯心主义存在了这么长的时间，甚至现在还有许多学者在研究，那为什么到了我们这里它的价值就这样"不明不白"地被完全否定掉了呢?类似这样的问题一直在困扰着我们，但我们得不到答案，对于我们来说只要背熟马哲，就可以考试，就可以拿高分，其他事情就不需要再去思考了。我们会不禁问这样的课程对我们来说有多大的意义呢?值得庆幸的是，在西方哲学史的课上，我们了解了西方的整个哲学发展的过程，各种理论和思想相互激荡碰撞。老师没有要我们死记这些理论，死记那些哲学家。我们在探讨，在用我们的眼睛去观察哲学的发展，在和哲学家们一起思考关于人类的问题。

在今天这样一个全球化的时代，各种肤色、种族的人汇聚在一起。由于思想体系、文化、价值观、习俗等方面的差异，冲突很容易产生。我们只有去了解不同的思想、价值观，才能尽量避免一些不必要的冲突，才能为全球化的发展铺平道路。在课堂上，老师常常会将西方哲学和中国传统哲学进行对比，让我们更深入地了解中西差异的渊源。西方哲学影响着今天西方人的思想、价值观、行为方式；同样，当今的中国人也深受中国传统思想的影响。通过对比，我们能够很好地把握中西方的差异，能够对于现今社会上发生的问题作出一个更加合理的评价。yulujidi.com

哲学作为一门关于世界观、人生观的学问，其任务不仅在于为各项工作提供知识工具，更在于为精神文化提供必要的基础理论、观念和方法。在古希腊语中哲学的意思是爱智慧，哲学是给人以智慧，使人聪明，启发人们思考的学说。大学阶段正是形成正确的世界观、价值观、人生观的关键时期，而过度关注专业教育只能使我门成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。所以大学阶段，我们需要这样一门课程来“解放我们的头脑”,提高我们约人文素质。

我在这些年从事哲学教学的过程中一直很重视课程期末测试额，总觉得期末试题不仅需要对课程作出一个总结，同时也应联系生活实际，激发起学生个人的思想。我出的期末试题通常包括课程的基本内容，当年国内外发生的值得反思的时事热点以及学生们在学习过程中提出的问题，尤其是关于人生、社会、世界等的困惑。

漫游于哲学王国

下面是我出过的部分课程期末试题，前三个是完整的，其余是有选择的。由于篇幅限制，在此专业选修课试题没有选入。有兴趣的读者可以尝试解答一下这些试题。"后现代哲学与文化"期末测试题(东校区)

一、简要解释下列概念或命题。(任选其中5题，每小题4分，共20分)1.“仁”(儒)2.“道”(道)3.“天”(墨)4.儒道互补5.墨与儒道的对立6.道对儒墨的解构7.后现代主义对现代的解构二、阅读下列有关道家和后现代主义的两段文字，对两者关于认识和语言的观点做一比较，然后提出你自己的看法。(15分)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“億鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非鱼也子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰：“请循其本”。子曰：‘汝安知鱼乐者'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(《庄子·秋水》)Aprominentpostmodernthemecanbedistinguished:presenceorpresentation(versusrepresentationandconstruction).Presencereferstothequalityofimmediateexperienceandtotheobjectstherebyimmediately"presented."Whatisdirectly,immediatelygiveninexperiencehastraditionallybeencontrastedbothwithrepresentation,thesphereoflin-guisticsignsandconcepts,andconstruction,theproductsofhumanin-vention,hencewhateverismediatedbyhumanfactor....Postmoden-istsquestionsandsometimesrejectsthisdistinction.Itdeniesthatany-thingis"immediatelypresent",henceindependentofsigns,language,interpretation,disagreement,etc.Insomecases,itarguesthatpresen-tationactuallypresupposesrepresentation.ThusDerridaliterallydeniesthatthereissuchathingas"perception,"thatis,animmediate,transparentreceptionofgiven.Thedenialofpresenceoccasionallyleadspostmoderniststosubsti-tutetheanalysisofrepresentationsofathingfordiscussionofthething...Thecritiqueofpresenceissometimesexpressedbysayingthat,"Thereisnothingoutsidethetext."Thisneednotmeanthatthereisnorealworld,butthatweonlyencounterrealreferentsthroughtexts,represen-tations,mediation.Wecanneversaywhatisindependentofallsaying.(FromModernismtoPostmodernism:AnAnthology)三、简述儒、墨、道、后现代主义关于“规则"(或"规矩”,“制度”,norm,rule)的观点及其争论，然后分析一位选课学生在作业中写到的下述现象，提出自己的见解。(15分)在我们大一军训时打饭的时候，同学们千方百计地往打饭的窗口挤，已经挤到窗前的同学扯着嗓子使劲地喊着要点的菜名或是用手指着所要的菜，嘴里喊着："这个!"他们这样做的目的是吸引负责打饭的人的注意，从而使他为自己打饭。此时同学们的心目中只有一个念头：我要尽早地打到饭。