结婚与驯马

结婚与驯马

据说，苏格拉底长得比较丑，凸眼睛，狮子鼻。但是，他继承了石匠父亲的好手艺，又有许多跟他学哲学的学生教学费，所以比较富裕；并且，苏格拉底智慧出众，是许多人崇拜的偶像，按说他找个漂亮老婆并非难事。但是，他的妻子克珊西帕长得十分难看，而且心胸狭窄，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂，常常使苏格拉底困窘不堪。在西方文化中，“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。

有一次，苏格拉底正在和同学们讨论学术问题，相互争论的时候，他妻子气冲冲地跑进来，把他大骂了一顿，然后从外面提了一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生以为苏格拉底会忍不住的，没想到他摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我就知道，雷声过后，必有大雨。”

有个朋友实在看不惯克珊西帕的行为，劝苏格拉底离婚。苏格拉底说：“不，我已经习惯了，就好像已经习惯了绞盘断断续续的咔哒声一样，而你也不会介意鹅嘎嘎地叫。”

“可是，鹅带给我鹅蛋和小鹅。”“克珊西帕也是我孩子的母亲。”“真不知道你为什么要娶这么个女人!”

“擅长马术的人总要挑选烈马来骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受这样的女人，恐怕天下就再没有难于相处的人了。”

有人说，苏格拉底就是为了在克珊西帕的唠叨声中净化自己的灵魂才娶她的。这样说似乎有些牵强。但是，苏格拉底对克珊西帕一直很忠诚，两人白头偕老。这不能不归功于苏格拉底的宽容，他不只看到克珊情与爱西帕的缺点，同时也看到她的优点。yulujidi.com

实际上，什么人都有优点，也都有缺点。如果对配偶太过挑剔，不能容忍对方的缺点，婚姻就难以维持下去。只有宽容地对待自己的爱人，才会有美满的婚姻。苏格拉底和克珊西帕的婚姻告诉我们：婚姻的秘诀在于宽容。

宽容

年轻人，你为什么悲伤?有恋爱就有失恋。失恋是一件非常痛苦的事情，但在苏格拉底看来却并非如此。苏格拉底与某个失恋者有一段很有哲理的对话：——年轻人，你为什么悲伤?——我失恋了。

——哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比恋爱还要倾心呢?——到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊?——丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多——踩上她一脚如何?我得不到的别人也别想得到。——可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。——您说我该怎么办?我可真的很爱她。——真的很爱?那你当然希望你所爱的人幸福。——那是自然。

———如果她认为离开你是一种幸福呢?

——不会的!她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福!——那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。——这就是说她一直在骗我?——不，她一直对你很忠诚。当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚了。如果她不情与爱再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚、生子，那才是真正的欺骗呢。

——可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗?谁来补偿我?

——不，你的感情从来没有浪费，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。

——可是这多不公平啊!

————的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等地不公平!

———可是您得看明白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦!——为她而痛苦?她的日子可能过得很好，不如说你为自己而痛苦吧。———依您的说法，这一切倒成了我的错?——是的，从一开始你就犯了错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。不过，时间会抚平你心灵的创伤。

———但愿有这一天，可我的第一步该从哪里做起呢?——去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。——为什么?——因为她给了你寻找幸福的新机会。

爱情的咏叹

美国哲学家桑塔亚以冷峻目光看待爱情。他告诫人们说："爱情的9/10是由爱人者自己造成的，1/10才靠那被爱的对象。"的确，很多人坠入爱河，往往是由于自己的原因，而不是对方多么能吸引自己。

德国哲学家叔本华反对结婚，认为婚姻制度是大自然给人设下的陷阱。他有一句格言："结婚意味着战争和要求。”他写道：“我们看到一对情人焦灼的目光相通，为什么那样神秘、那样胆怯、那样隐隐藏藏?那是因为情人都是叛徒，他们使那些本来会结束的人类的全部欲望和苦难延续下去。”叔本华认为，一个有理智的男人不可能去做与女性恋爱这样的事。

可是，叔本华是一个言行不一的人。他曾经疯狂地爱过一个女人，她叫卡诺苔叶格曼，是当时皇家宫廷戏院最有名的女伶，她长得娇小白皙，曾经是魏玛公爵的情妇。叔本华认识她的时候，公爵已经去世。据说，叔本华还曾有过一个私生子，但他拒不承认自己是孩子的父亲。不过，他的确没有结过婚。

在叔本华看来，爱情是骗人的东西，由爱情而结婚的人，必定在悲哀中生活。所以，婚姻是爱情的磨损和消耗，婚姻是爱情的坟墓，它使爱情归于幻灭。婚姻实际上只是为了种族的永存不绝，而不是为了个人的快乐。他认为，只有哲学家能在婚姻中得到幸福，然而，哲学家是不结婚的。这是一个没法解决的悖论。

德国哲学家尼采也认为，“爱情之法就是战争，基础就是两性之间不共戴天的仇恨。"男女之间只有争斗和误解，因为"同样的激情在两性身上有共同的节奏，所以男人和女人不断地发生误会"。

情与爱

对婚姻，尼采更是鄙夷：“唉，那只是一对灵魂的贫乏罢了!唉，那只是一对灵魂的污秽罢了!唉，那只是双重可怜的自满罢了!"他还说：“你们的结婚终结了许多短促的疯狂，而代以一个长期的愚蠢。”

法国人天性浪漫，喜欢琢磨爱情。法国思想家布吕耶尔(1645～1696年)在其《品格论》中对爱情多有议论：女人在恋爱时比男人更投入，但是男人更容易交朋友。女人因为男人而相互厌恶。时间加深友谊，冲淡爱情。

相对爱与厌来说，爱与恨之间的距离更短。

人能决定永远相爱，也能决定根本不爱，不存在孰难孰易的问题。一个轻浮的女人是不知道自己爱还是不爱的女人，不知道爱什么或者爱谁的女人。

法国哲学家帕斯卡热情歌颂爱情：“以爱情开始而以理想结束的一生是幸福的。”“我们生来心中就带有爱的本性，人不能没有爱而生活。”有意思的是，帕斯卡却一直独身，和女人的接触很少。

他认为，爱情无需技巧，无法教也无法学。爱情没有年龄，它总在诞生中。爱情是个孩子，一个单独的个体是不完满的，他需要寻找第二者。爱情是暴君，要其他激情都服从它。“如果一个男人心灵中有什么地方是温柔的，这个时候他是处在爱情中的。”每个人的爱情各不相同，有的持久、温柔，有的迅速、激烈。爱情激起一种崇敬，人们崇敬他所爱的人。爱情使人忘记他的处境和亲朋好友、兄弟姐妹，除了他的所爱，觉得自己不再需要其他什么东西，而不这样，就不是真正的爱情。

帕斯卡还说，不敢说出来的单相思有其痛苦，也有其欢乐。他说：“尽管痛苦这样接踵而至，人们仍然抱着少受痛苦的希望企盼着他的爱人来临。然而，当他看到她时，他相信遭受的痛苦比以前更大。过去了的痛苦不再刺激人，现在的痛苦是触到了的，而且人们是对接触到的痛苦作判断。在这种情况下的恋人难道不值得同情吗?"法国人拉罗什富科(1613～1680年)是浪子，也是个情种，为了情人隆格维尔公爵夫人不惜背叛国王。他在信中写道：“为了博得她的心。为了让她高兴，我已经同国王开战，就是同上帝开战也在所不惜。”可惜最后他和隆格维尔还是闹翻了。

在《箴言集》中，拉罗什富科有很多爱情格言：给爱情下定义是困难的……在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它只是对躲在重重神秘之后的我们能爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。

在爱情之中，我们常常怀疑我们最相信的东西。

爱情就像火，必须要持续向前；一旦停止希望或恐惧，爱情就不再存在。

我们因为爱情而有雄心壮志，但却很少由雄心回归到爱情。

已经享有伟大爱情的人们，觉得自己一生都幸福，失去它的时候又觉得自己会一生都不幸。

情人们对谈论对方从不厌倦，原因在于：他们其实是在谈论自己。

爱情的快乐在于爱。我们自己的激情，比我们爱人对我们的激情给予我们更多的幸福。

女人们在没有爱情的时候，常常幻想自己坠入爱河。她们天生渴望被爱，她们不愿意拒绝，所有这些，使她们想象自己处于恋爱之中，而实际上仅仅是在卖弄风情。

爱情最伟大的奇迹就是改变一个卖弄风情的人。多数女人从软弱中比从激情中收获更多，因为有胆识的男人比温存情与爱的男人更容易征服她们。

年轻却不美丽，或者美丽但不年轻，都是毫无用处的。初恋时，女人爱她们的情人；在初恋之后，她们爱爱情。

在爱情的暮年，就像在人生的晚年一样，我们为快乐生活了多年以后，继续为痛苦而生活着。

在爱情与友谊中，不了解事实比了解事实更能给我们带来幸福。绝大多数女人很少被友谊感动，是因为对于那些体验到爱情滋味的人来说，友谊便是平淡无奇的。

恋爱中的男人只有在他从如醉如痴的恋爱的梦中醒来时，才会看到对方的缺点。