这个地方的雨量不是很大，每年大概有15～ 20英寸

1975年4月8日

这个地方的雨量不是很大，每年大概有15～ 20英寸。因为其他时间没有雨，这些仅有的雨水就弥足珍贵，很受欢迎。到了冬季，山上会有积雪，但在夏季和秋季，山体就会光秃秃的，岩石完全裸露着，饱受炎炎烈日的炙烤，让人望而却步。只有在春季它们才显得生机勃勃，似乎在迎接着人的到来。这里曾经有熊、鹿、红猫、鹌鹑和很多响尾蛇，但现在它们正在消失，可怕的人类正在侵蚀着它们的生存空间。现在，雨已经下了一段时间了，山谷绿意盎然，橘子树上满是花儿和果实。这真是一个秀丽的山谷，远离村落，显得非常幽静，有时候你甚至可以听到哀鸽的低鸣声。空气中的橘子花香味儿越来越浓，再过几天，当暖阳出来时，在无风的日子里，那香味儿会更加浓郁。这个山谷四周完全被高低起伏的山脉环绕着，小山的那一侧是大海，大山的那一侧则是沙漠。夏天时这个山谷非常热，令人无法忍受，但由于它远离城市和喧嚣的人群，纵然天热难耐，也总是能发现一些美好之处。夜里时这个山谷格外地静谧，丰富多彩而有感染力。冥想是对美的一种亵渎；每片树叶、每根树枝都在诉说着美与快乐，高大黝黑的柏树沉默不语，沧桑的老胡椒树轻轻摇曳着枝叶。

内心的喜悦不是刻意追求就能实现的。如果你刻意去追求，那么你得到的只是短暂的快乐。快乐是思想的活动，而思想绝对不可能培育出内心的喜悦，如果去刻意追求，那么就算你得到了内心的喜悦，那也只是一种回忆，而回忆是没有生命的。真正的美从来不受时间的约束，它完全摆脱了时间和文化的限制。美存在于没有自我的地方。自我是由时间、思想的运动、已知事物和文字组合而成的，舍弃自我就能发现美的本质。舍弃自我不是欲念和意志的刻意行为。意志是带有指向性的，因此它具有抵触性，会招来分歧，所以意志会滋生冲突。自我的解体不是自我知识的进化，时间这个因素完全不参与其中。没有什么途径或方法可以终结它。整体而内在的非行动是美的积极专注。

你自己编织了一张巨大的网，这张网里的各项活动都具有关

联性。你被困在了这张网里，你的心灵受它制约。于是，成就被视为最重要的东西，自我意识最基本的部分就是如何获得成就。为了取得成就，你才选择追随古鲁，追随你的救世主，追随你的信仰和理想。当你全身心地为了取得成就而活时，你的信仰便取代了观察，你的生活便少了体悟。如果你一味地用知识、意象以及毫无意义的活动来填补自我的空间，似乎只有这样才能维持生命，那你就陷入了误区。而当你舍弃自我时，就不需要通过祷告和宗教仪式来获得美和心灵的平静了。

当心灵处在宁静、平和中时，永恒之美自然而然就出现了，而且没有那些表示认可的噪音。yulujidi.com

1975年4月10日

在万籁俱寂的深夜，在朝阳刚刚爬上山头的清晨，都有一种非常庄严的神秘氛围。万物都体现着这种氛围。如果你静静地坐在树下，你就会感觉到古老的大地蕴含着很多无法理解的神秘。在一个宁静的夜晚，繁星点点，似乎离你很近，你能感觉到夜空的辽阔，能感觉到万事万物都遵循一种神秘的秩序。你会感觉到那种深不可测和空灵虚无，感觉幽暗的群山在运动，还有猫头鹰在啼叫。当心灵处在完全的沉静中，你能感到这种神秘在扩散，而且不受时间和空间的限制。那些人倾注了无限心血和无限的爱建造的古庙也弥漫着这种神秘气氛。因为偏执、教条和军功夸耀，狭长的清真寺和大教堂失去了这种晦暗的神秘。隐藏于心灵深处的神话并不神秘，它只是浪漫的、传统的和有条件的。在

心灵的幽秘处，真理已被符号、文字和意象挤到了一边，在这些东西之间没有神秘可言，它们是思想催生出来的。固有的知识和基于固有知识的行动当中有令人不解的地方，但这种令人不解与神秘并不是一回事。神秘不是一种经验，不能被识别、存储或记忆。经验会终结这种无言以表的神秘。如欲同他人沟通，你只需要文字、手势或眼神，但要与心灵沟通：即整个你，必须与神秘处在同一层面、同一时刻、具有相同的强度，只有这样才称得上是神秘。这就是爱。唯有如此，整个宇宙的神秘才能被破解。

今天早晨，天上没有一丝云彩，阳光洒满山谷，似乎除了人，万物都充满了欢乐。人看着这令人惊奇的大地，继续他的劳动、伤感，继续体验他那稍纵即逝的欢乐。他没有时间去观察大地的神奇。他太忙了，所有的时间都埋在了他的问题、痛苦和暴力之中。他没有真正去观察过一棵树，所以他无法看清自己的艰辛。当他被迫去看时，他会利用所谓的分析把所看的景象撕得粉碎，然后快速逃离，不想再看下去了。实相的转变有赖于观察的艺术，然而，本应存在的“实相”根本不存在。观察的行为中蕴含着巨大的神秘，这就需要很小心、专心，这就是爱的体现。

1975年4月14日

就在你的前面，一条大蛇正在横穿宽阔的马路。它体态肥硕，慵懒地挪动着沉重的身体。它来自附近的一个水塘，身体几乎完全是黑色，朦胧的夜色笼罩在它的身上，它的皮肤看上去像是涂了一层光。看它悠闲从容的爬行姿态，你能在它身上感受到一种高贵的尊严。你静静地站在附近看着它，它却没有意识到你的存在。你离它很近，它肯定有5英尺长，可能刚吃下了什么东西，所以它的腹部鼓鼓的。它越过一处土丘，你走向它，在离它很近的地方仔细地观察它，它那分叉的黑芯子快速地伸缩着，然后爬向了一个大洞。你很想去摸它一下，因为它身上有着一种奇特的吸引人的美。一个村民路过，叫你赶快离开，因为这是一条

眼镜蛇。第二天，村民们在土丘的洞口放了一杯牛奶和一些芙蓉

花。顺着这条路一直往前，有一处长得很高的灌木从，叶子几乎落光了，锋利的、灰色的刺大约有两英寸长，没有动物敢去触碰它那多汁的叶子。它这是在保护自己，触碰它的人会招致灾祸。那边的树林里有鹿儿，它们非常胆小，但充满了好奇心，它们允许人靠近，但你不能离得太近，不然它们会飞快地跑开，消失在灌木从中。如果你是单独一人，有一只鹿儿会让你靠近它，它的眼睛非常明亮，两只大大的耳朵向前倾着。它们赤褐色的皮肤上都有白色的斑点，性情腼腆温和，对人有所提防，跟它们在一起很愉快。有一只鹿儿全身都是白色的，它一定是变异了。

善不是恶的对立面，虽然善为恶所包围，却从不为恶所玷污。恶无法伤害善，但是善可能会表现出受到伤害，于是恶就变得更加狡猾、更有恶意。恶可以后天习得，可以得到强化，可演变为暴力。恶产生于一定的时间范围之内，是后天习得的，可以被巧妙地运用。但是善与时间无关，它不是思想教化或是培养出来的，善的行动是不可见的，它没有原因，所以也没有影响。恶无法转变成善，因为善不是思想的产物，善就像美一样，其存在独立于思想范畴之外。思想产生的东西，思想可以清除，但善却不是这样。正如不受时间限制一样，善也没有固定的存在空间。善存在的地方就会有秩序，这种秩序不依靠权威、惩罚、奖励所维持。善带来的秩序是最基本的，要不然社会就会自我毁灭，人就会变得邪恶、残暴、腐败和堕落。因为人就是社会，二者不可拆分。善的法则是永恒不变的，不受时间限制。善在本质上具有稳定性，所以它是完全稳定的。除了善，不存在其他的稳定。

1975年4月17日

空间是秩序，也是时间、长度、宽度和容量。今天早晨，大海和苍穹显得那么浩瀚，山峦遍布着黄色的花朵，山峦与大海相接的地平线体现了天和地的秩序，也体现了宇宙的秩序。黝黑颀长的柏树孤零零地矗立着，具有美的秩序。放眼望去，只见巍峨的高山俯瞰着低矮的小山，高山上绿树成荫，山上的那所房子在时刻关注着高山的变化运动，绿色的田野上有一头母牛，那种情景给人一种超越时空的遐想，而爬到山上的那个人则被限制在了狭小的空间里，这个空间里有各种各样的问题。

有一种空无的空间，它的容量不受时间的限制，也不受思想的衡量所束缚。人的心灵无法进入这个空间，而只能观察它。在观察中，没有经验者。这个观察者没有历史，没有联想，没有神话，所以这个观察者就是实相。知识的范围是广博的，但是它没有空间，因为它的重量和容量会扭曲和压制空间。不存在自我的知识，不论是博大静深的还是浅薄粗陋的；只有自我的语词结构、自我的轮廓，由思想所涵盖。思想无法穿透自己的结构，不论这结构是如何组成的，思想都无法拒绝，如果思想要拒绝的话，那就是对它进一步获取信息的拒绝。当自我不存在时，空无的空间也就是无法衡量的空间就存在了。

这个衡量尺度就是褒奖和处罚、得到和失去、比较和顺从、尊敬和不敬。这个尺度是时间，是未来及对未来的期盼，是依从，而依从就是过去。这个完整的网络就是自我的结构，它和上帝或它的基本原理的结合仍然在自我的领域内。所有这一切都是思想的活动，思想无论如何都无法穿透空无的空间。思想发明的所谓方法、课程、练习都不是打开这扇门的钥匙，因为本来就不存在什么门或钥匙。思想只会意识到它自己没完没了的活动、它自己堕落的程度、它的自欺欺人和它的幻想。思想是观察者和被观察的对象，它的神祇是它自己的投射，它崇拜神祗就是在崇拜自己。思想和已知以外的事物也许不好想象，或是被当作一个神话，或是当作少数人的秘密，但它就在你能看得到的地方。