【论美——一个外貌并不出众却有着】

美好品德的人，会令人肃然起敬美德像宝石，最好是用素净的东西镶嵌。同样的，一个外貌并不出众、衣着并不华丽，但却有着美好品德的人，也是会令人肃然起敬的。同时，外表很美的人们之中，很多在其他方面都表现平平。造物主似乎是吝啬的，他给了你一方面的优势就不会再给予其他。因此，那些美男子可能不是真正的男子汉，他们过于追求外在美，而忽略了内心的修养。

但是也有例外，因为奥古斯塔斯大帝、泰塔斯，外斯帕显努斯、法王“好看的”菲利普、英王爱德华四世、雅典人阿尔西巴阿的斯、波斯王伊斯迈耳都是精神远大、志向崇高的人，同时也是当代最美的男子。

说起美来，自然之美胜过服饰之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于仪容的美。最美的事物是画家的画笔所不能描绘出来的，因为它不是人为的，而应该是一种奇妙的存在。

我们说不出阿派莱斯和阿伯特·杜勒究竟哪一位是更大的戏谑者，他们两位之中，一位是要根据几何学上的比例来画人，另一位要从好几个不同的脸面中采取其最好的部分以合成一个最美丽的面孔。像这样画出来的人，我想只有绘画者本人可以满意，其他人就未必了。并不是一个画家不应当画出一张最美的面孔来，而是他应该以创造力来完成作品，而不应该借助于一种公式。我们一定会看得见有些面孔，如果你把它们分成一部分一部分地来观察，你是找不到一点好处的，但是如果从整体去看，那些面孔就变得优雅而和谐了。

假如美的主要部分果真是在美的行为之中的话，那就无怪乎有些上了年纪的人反而倍增其可爱了。“美人的秋天也是美的”，年轻人做事认真得体，还要用青春的样貌来增加他的可爱之处，否则是不会被大家看重的。美有如夏日的水果，易于腐烂，难以持久。并且多半情况下，美使人有放荡的青年时代、愧悔的老年时代。可是，假如美被发扬光大的话，它会使美德更为光辉，使恶行相形见绌。

【论财富——财富之于德行就像】yulujidi.com

【辎重之于军队】

对于财富我叫不出更好的名字来，只能把它叫作“德行的累赘”。因为财富之于德行就像辎重之于军队。辎重是不可或缺，也不可抛弃于后的，但是它阻碍行军，并且，有时候因为顾虑辎重而失去或扰乱胜利。巨大的财富并没有什么真实的用处，它只有一种用处，就是施众，除此之外，它便是多余的了。所以所罗门说：“巨大的财富，会有许多人来消耗它，而它的主人除了能用眼睛看它以外，还有什么可以享受呢？”一个人的财富达到了某种限度之后，便为个人的享受所不能及，他可以储藏这种财富，也可以分配并赠送它，或者利用它而出名，但是于他本人，这些财富是没有实在的用处的。

可能有些人认为财富可以买通关节，使人免于危险或困难。如所罗门说的：“在富人的想象中，财富像一座坚固的城堡。”这话确实说得很透彻，那座坚固的城堡是在富人的心里，而未必是真实存在的。因为金钱在大多数情况下都是灾祸的根源，而只有在很少情况下，才能给人带来好运。不要追求炫耀的财富，仅寻求你可以用正当手段得来、庄重地使用、愉快地施与、安然地遗留的那种财富吧。然而，也不要像修道士那样对金钱不屑一顾，视金钱如粪土。只是要君子爱财，取之有道，如西塞罗说拉比瑞亚斯·波斯丢玛新的那样：“他对财富的追求，不是为了满足自己贪婪的欲望，而是要得到一种行善的工具。”还应当听从所罗门之言，不可急于敛财致富，“欲急速致富者将不免于不义”。诗人们的寓言说，当财神普卢塔斯为朱庇特所派遣的时候，他步履蹒跚，行走迟缓；但是当阎罗普卢陶派遣他的时候，他就跑得很快。这个寓言的意思就是：用善良的方法和正当的工作得来的财富是来得很慢的，但是由别人的死亡而得来的财富（如遗产，承继等）则是骤然落在身上的。但是若把普卢陶当作魔鬼，这个寓言也用得上。因为当财富是从魔鬼那里得来的时候，他们是来得很快的。

致富的方法有很多，而其中大多数是卑劣的。吝啬是其中最好的一种，然而也不能算是纯洁无罪的，因为人们通常不愿意拿吝啬省下来的钱财去施舍救人。想办法增加土地的收获是最自然的致富的方法，因为这些产物是我们大家的母亲——大地——的赏赐，但是用这种方法发财是很慢的。然而，若是有钱的人肯屈就农牧矿产之事，那么，他的财富的急剧增长也是指日可待的。我从前认得一位英国的贵族，他的钱财是当时最多的。他是一位大草原主人、大牧场主人、大森林主人、大煤矿主人、大铅矿主人、大铁矿主人和许多其他产物的主人。因为这个，土地之于这位贵族犹如一片大海，因为它给他带来的进款是源源而来、永不枯竭的。

有人说，他发小财的时候很难，发大财的时候很容易，这话是有道理的，因为一个人如果已经富有到可以坐待市场好转，并且做成常人无钱办理的交易，又能与年轻人的事业合作的时候，他的财富是非大增不可的。

从普通的各种生意和职业得来的财富是诚实的，他们可以赚到钱的原因有两个：一是勤奋，二是诚信的好名誉。那用奸诈的手腕做成的生意其所获的利益却是比较可疑的：如乘人之急需而抬高价格，贿赂官员的仆役和亲信，用诡计排挤其他守规矩的商人，诸如此类，都是奸诈卑劣的手段。至于那些尽量压低价钱，购买贱货，而目的不是拿来自己消费，而是转手出售给他人的，是在榨取卖家与之后的消费者双方的利益。合股的生意，如果所托的人选择得当，是可以致富的。

放高利贷也是获利的最可靠的方法之一，虽然它是最坏的方法：因为这种方法，可以说是使放债的人将他人辛苦所得的劳动成果收为己用，不但如此，安息日也是要折算利息的。然而放高利贷虽是很靠得住的致富方法，这种方法也不是没有缺陷的，因为介绍人和中个人常常为了自己的利益会替信用不好的人吹牛。

在某种发明或特权上占有优先权，这种幸运有时能使人一夜暴富，加那利群岛的第一个糖业家就是这样。因此，如果一个人能做真正的聪明人，既有发明的才能，又有判断的能力，他很有可能成为大富豪。而专靠固定的收入的人是不容易致富的，把一切财产都搁在投机生意上的人往往会倾家荡产。因此，最好能有个固定的工作作为冒险事业的后盾，以便如果有损失，也不至于一败涂地。在没有任何束缚的情况下，专利与独家销售的情况是很好的致富之术，做这种事的人要能知道某种货物将要有广大的需求因而提前囤积。由服务而得来的财富，虽然来路最高尚，然而，这种财富假如是由谄谀逢迎的奴婢行为得来的，那么，只能说是最卑劣的财富。至于图谋他人遗产（如泰西塔斯评论塞内加的话：“没有子嗣的人和他们的遗产都被他捉入网中。”）则是比阿谀奉承更加卑劣的行径。

别轻易相信那些表面上不看重财富的人，他们不看重是因为没有能力和方法可以获得财富，若是他们有了财富，再没有比这些人更爱财的了。生活中别吝啬小钱，钱财是有翅膀的，有时它自己会飞走，有时你必须放它出去飞，以便招引更多的钱财来。人们通常把钱财留给亲属或者留给社会和他人。如果给子女留一大份家业，但是他们尚且年轻或者见识不够而无法守住的话，那么，这份家业就像鸟饵，会引诱着那些虎视眈眈的捕食的老鹰。同样，为虚荣而赠予社会或者他人的善款和基金等，既像没有放过盐的祭品，又会使得腐败丛生。因此，不要看你捐款的数额有多少，而应当看看它是不是被用到了发挥作用的地方。当然，死后再去捐款也是不太合理的，因为仔细想想，死后才捐款的人，他捐的就是别人的钱，而不是自己的钱了。