【领悟生命的禅意】
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小沙弥怔住了，不知如何作答。禅师道：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，是因为你心里认得‘我’字。相反，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，会认为反写的‘我’就是正确的，以后遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了!”
禅师接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性。善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲花，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。善恶是法，法非善恶，从本性上看，没有一个人不可度啊!”
生活中的“加”,往往不是我们所能决定的；我们可以决定的是“减”——把那些恶暂时忘记，甚至去改造恶，让恶逐渐变成善。正如禅师所说，善和恶有时很难分清边界，如果实在无法分清，就不如把复杂的事情减掉一点，从最原始的人性来考虑问题。
大多数美国人恐怕不知“禅”为何物，但也经常有人做出和禅师理念相似的举动。禅师“度恶人”的理念，在小沙弥眼里，是难以理解的；这位美国人的理念，同样也引发了很多争议。
这个美国人名字叫胡佛。他的一个让很多人无法理解的举动，是对违法者的拯救。
美国和墨西哥有着漫长的边境线。对很多墨西哥人来说，美国就是天堂，很多人为了去美国不惜偷渡。然而，偷渡到天堂，是要经历地狱的磨炼的——两国边境是一望无际的亚利桑那大沙漠，边境上有美国政府军队日夜执勤，还有民间组织组成的巡逻队，专门对付偷渡者。yulujidi.com
对偷渡者来说，沙漠就是地狱。仓皇出境的时候，他们不可能带上充足的水源，很多人在酷热难耐的沙漠中干渴而死；侥幸活下来的人，很多也患上肾衰竭，身体受到严重伤害。
胡佛一个充满争议的举动，就是在边境地区建了若干供水站，防止偷渡者在沙漠中干渴而死。为了让偷渡者能顺利找到供水站，他还印制了沙漠地图，标明供水站的位置以及沙漠中的危险地带，在墨西哥和其他中美洲国家散发。
虽然地图上有文字提醒人们不要偷渡——“别这么干，没有水，就是死亡",依然引发了巨大争议。偷渡是违法行为，对待违法者，这种做法是否过于仁慈?胡佛的回答是：“作为美国人，我非常痛恨偷渡者。但恨和尊重是两回事，偷渡者也是人，我有义务尽自己的力量，尊重他们生存的权利。”
胡佛的观点，表达的实际也是一种禅意。偷渡固然是犯罪，但解决犯罪问题是政府的职责；从人性上说，偷渡者有活下去的权利。
偷渡者到底算不算恶?胡佛的行为到底算不算善?胡佛对偷渡者算是行善，对其他美国人来说，是否公平?任何事情，都可以从两方面来看，关键看你的立场在哪里。
比如有的文化体系，是“站在殡仪馆的门口看世界”,看到的永远是：又进去了一个，又死了一个!充满了悲观情绪。有的文化体系，则是“站在产科的门口看世界",充满了乐观：又生了一个，又生了一个!
有人习惯于看夕阳，日落西山，愁绪万千；有人习惯于看朝阳，周而复始，生生不息。立场不同，角度不同，世界给他们的禅意，自然也就不同。
渐渐的，终归风轻云淡无论曾经如何叱咤风云，繁华褪尽之后，只剩下云淡风轻。再厉害的伟大人物，都摆脱不了这种宿命。
一个电视剧的结尾，有这样一个镜头——一度称霸世界的帝王，如今白发苍苍，卧于床上，老眼混浊，满目哀伤。两个年幼的孙子，在病榻前嬉戏。帝王呆呆地望着他们，陷入沉思。一个孙子突然问他：“爷爷，你现在最想做什么?”帝王的目光，从孙子身上移开，望着窗外——那是自己一辈子打拼下来的广阔疆土。“我最想……我最想带着你们两个，在夕阳下的海边散步。只要有那么五分钟，这辈子我就满足了……”迟暮英雄的最大向往，居然是海边散步、享受亲情，这的确令人意外。但这并非都是虚构。再伟大的人物，也无法摆脱生老病死的自然规律；所有的奢华和波澜壮阔，最终将归于平淡。一个真实的例子是拿破仑。
拿破仑是法国人的骄傲，被誉为“骑在马背上的世界灵魂”。这样一个伟大人物，临终之前却十分悲惨。去世之前，他说过这样一段话：“我曾统领百万雄师，现在眼前空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我。他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中……世间有两种武器：精神和剑。从长远来看，精神必将打败利剑。”
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