论园林——庭院雅趣，是人类最高尚的娱乐之一，是陶冶性情的最好方式
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万能的上帝是园林的创造者。而庭院雅趣，也是人类最高尚的娱乐之一，是陶冶性情的最好方式。如果没有园林，即便有高墙深院、雕梁画栋，也只见人工的雕琢，而不见天然的情趣。
文明的开端，始于城堡的出现。但高雅的文明，肯定伴随着美丽的园林。
在我看来，在园林中，定要建造四季都有花朵开放的花圃，使一年都有鲜花。还必须有四季常青的植物——冬青、忍冬、长青藤、月桂、松柏、长春花，还有各种果木——桔、柠檬、香橙，等等。在一月至二月，要适时栽种核桃，还有水仙、百合与白头翁。三月要种紫罗兰、小雏菊、桃李和玫瑰。四月栽种樱草、百合、迷竹香、牡丹、忍冬、樱桃花、梅和丁香。五、六月种石竹，各种玫瑰、草莓、无花果、覆盆子和百合草。七月种芸香、早梨、苹果和桃子。十月至十一月采收枸杞、西洋李和橡子。不过，我这只是就伦敦的情况而说的。读者应该因地制宜，使你的园林四季常青。
当微风吹过花丛，送来阵阵浓郁的芬芳，这种感觉美妙得像天上的仙乐。所以欣赏花草要比采摘它们感觉好得多。
为此就必须了解，各种花朵不同的香性。浅红和深红的月季，香味不易发散。月桂也是一样。所以即使你去嗅它，也闻不到香味。香薄荷的花也是如此。最香的花是紫罗兰，尤其是白色双瓣的那种，它每年开花两次，一次在四月，一次在八月，其次是香蔷薇。还有杨梅在叶子枯萎的时候，也会发散出宜人的香气。有些藤类，如葡萄花也很好闻。此外还有紫罗兰属的花。以及菩提花和忍冬草。豆类的花，虽然更适合种在田野，但它们也有香气。
花园的面积，至少也要三十英亩。可以分为三个区域：草坪区、灌木区、花圃。园中应当辟出行走的小道。我设计的草坪面积占四英亩，灌木区六英亩，园圃十二英亩。其他地面四英亩。草坪同样可以使人赏心悦目。它应当经常修剪整齐，中间开出一条散步的蹊径通向花园。路的上面，可以架起木棚，以免夏日的暴晒。花园中是否必须修建花坛呢？yulujidi.com
这一点我认为并不那么重要。花园的主园最好采用正方形，四面环以篱垣。篱垣上可以建精致的木制拱门。拱门上可以再装修一些美丽的饰物——如五颜六色的玻璃。
围墙内土地的布置，每个人可以别出心裁。我的意见不过是参考。但不管怎样设计，首先不要过于雕琢。园的中央可以修一座小山，高度在三十尺左右。园中还应造几间休息的客房。对于园中的喷池，要特别精心设计。以下一点尤其要注意到，就是水塘容易寄生蚊蝇。
我认为喷泉的设计可以考虑如下两种：一种是喷池，一种是石砌的清池。在第一种池中，可以装饰现在很流行的那种铜像。水应当是活水，以免日久腐臭。后一种水池，池底可以用石块砌出精致的图案。不要用来养鱼，也不要有泥沙。最重要的水必须是活水。至于喷泉的形式和喷水的样式，不必太过在意。
除此之外，我们还应当重视灌木林区的设计。我认为风格不妨粗犷。我不主张多种大树，而要多栽丛林。里面还可以种野藤和有香花的灌木。形态要自然和多样。地面不妨略有起伏。但是对这里的植物也要经常修整，不要听其自然生长。至于园中的空地，可以作为小路，要幽静，要遮阳，并且还应当避风，以利主人散步。路上可以铺细石，但不要任其滋生杂草，以免晨露湿人鞋袜。沿路边应当栽种果树。还可以沿途堆几座假山，使登上山顶就能俯瞰全园和田野。
园中最好辟出一两条精致的小路。沿路也要栽好看的花树，并且使树枝遮挡成荫。还应当修几座凉亭，供人行走参观时小坐。园中的设计不要过于堵塞，要开阔、明快。我认为不一定要专门开辟养鸟区。而且最忌讳鸟粪遍地，污秽袭人。
以上就是我认为比较理想的园林设计。这些论述有的出于我的想象，有些出于我的规划，不可能完美无缺，而只是一个粗放的轮廓。
建造这样一座园林是需要很大的开销，但对于贵族这点开销并不算什么。以往他们只是听取一些工匠的意见。花了同样的费用，却没有理想的整体方案。虽富贵，却显得庸俗，这恰恰是园林艺术的大忌。
【论贵族】
一个完全没有贵族的君主国总是一个纯粹而极端的专制国家，关于贵族，我们将先以之为国家中的一个阶级，再以之为个人的一种品质而论之。一个完全没有贵族的君主国总是一个纯粹而极端的专制国，比如土耳其。因为贵族是调剂君权的，贵族把人民的眼光引开，使其多少离开皇室。但是说到民主国家，它们是不需要贵族的，与有贵族的国家相比，它们通常是较为平静，不易有叛乱的。因为在民主国中，人们的眼光是在事业上而不在个人上的，即便眼光是在个人身上，也是为了事业的缘故，要问某人之适当与否，而不是为了标志与血统的。我们看得到瑞士人的国家能持久，虽然他们国中有很多宗教派别，而且行政区也不一致，但就因为维系他们的是实利而不是对在位者个人的崇仰。荷兰合众国政治很优良，因为在有平权的地方，政治上的集议是比较重事而不重人的，并且人民对于纳税输款也是较为乐意的。一个巨大有力的贵族阶级增加君王的威严，可是减少了他的权力；使人民更有生气，更为活泼，可是压抑了他们的福利。
最好，贵族不要高出君权或国法之上，同时却要被保持在一种高位上，使下民想犯上的时候，那种桀鹜之气，必得在过速地达到人君的威严以前，先与贵族冲撞，如水击石而分散其势力是一个道理。贵族人数众多则国贫而多艰，因为这是一种过度的消费，并且，贵族中有许多人在经过相当长的一段时间后必然变为贫乏，结果在尊荣与财富之间将造成一种不相侔的情形。
至于个人之身为贵族者——我们看见一座古垒或建筑物依然完好，或者一棵好树坚实而完美的时候，总觉得那是一种令人生敬的景象。同样，要是见到一个曾经度过时间的风浪的古老贵族之家，其可敬之甚较上述者又当多出若干。因为新的贵族不过是权力所致，而老的贵族则是时间所致。头一个升到贵族阶级的那些人多是比他们的后人富于才力而不如其纯洁的，因为很少有能够腾达而在手段中不是善恶交混的。但是这些人留给后代的印象只有长处，而他们的短处，则与身俱灭，这也是合理的。生为贵族，多半是轻视劳作的，而自己不勤劳的人是要忌妒勤劳的人的。再者，贵族中人不能再升到多高的地位去了，而那自己停留在某种地位而目睹他人上升的人是难免心生忌妒的。在另一方面，贵族身份能消灭别人对他们的那种消极的忌妒，因为贵族中人好像生来就应享某种荣华富贵似的。无疑地，为人君者，在他们的贵族中若有人才而能用之，则他们将会很安心，并且国事也会很顺利地进行，因为人民会很自然地服从他们，觉得他们是生来就有权发号施令的。
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