寻找心灵的家6
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寻找心灵的家
关于“人活着的意义是什么”的问题：“追问了N遍，依旧未能找到令自己满意的答案，有时觉得活在这个问题中是一件痛苦的事，因为总要面对自己无法掌握的东西，同时又要在众多自己喜欢的事情中不断取舍……我开始慢慢觉得：花费我一生的时间都可能找不出这一问题的答案。在思考中，我也曾经试过忘却它，但是既然已经想了，忘却就太难，于是退而求其次，不如将它搁置一边，不要整天为其所困。但事实是：仅有部分时间奏效，我就像一个瘾君子一样，仍不能把它从我的生活中剔除。……我最近在看《该死的胖子》和《记忆碎片》两部影片中突然有几句话扣动心弦：‘活着比寻找更重要''DoIlietomyselftobehappy,tobelievewhatIdohavesomemeanings?'是的，活着是需要信念的，可能我为了活着而活着，而无须知道为什么要活着，我现在已渐渐相信这句话了。”他的思考历程与历史上奥古斯丁对怀疑论的反驳如出一辙："我问你：‘你存在吗?'你是否害怕被这一问题所欺骗呢?但如果你不存在，你也就不可能被欺骗了。"“既然你确定存在，那么你只有活着才能知道这一点，因此你也确实活着，你知道这两件事绝对为真。”“你知道自己在思维吗?——我知道。——所以，你在思维是千真万确的吗?——是千真万确的。”“难道有人怀疑他自己在生活、在回忆、在认识、在意欲、在认知、在判断吗?……尽管一个人仍然可以怀疑自己有所意欲，但他却不能怀疑这个怀疑本身。”“我怀疑，故我存在”,怀疑证明我存在，我活着，我理解。奥古斯丁是近代笛卡尔的“我思故我在”乃至现代存在主义的先驱。
这也是许多人如同奥古斯丁那样选择信仰的原因。人只有克服了绝对怀疑的状态，获得某种信念，才能生存下去。因此信仰是基于人的生存，是生存的关键。一个同学说信仰有时甚至关系生死，比如王国维就是在西方信仰的冲击与对自身信仰的丧失下才选择了平静的自杀。的确，王国维曾在一首诗里形象地表达了自己所陷入的怀疑和绝望："天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归?”这里所反映的不仅是王国维个人的信仰危机，而且是中国传统文化在现代所陷入的巨大危机。王国维的自杀是一个文化事件，预示了中国传统文化乃至中国人在20世纪遭遇的悲惨命运。
三、一个有关信仰与怀疑的案例2012年12月初，我收到一个学生发来的邮件，他谈到了自己对人生的困惑并附了一个新闻链接：一个刚跳楼自杀的名牌大学生留下的遗书。遗书有一个标题：“一个被科学主义毒害了的生命”。遗书后面还有数百条网友的跟帖。我先看了来信和遗书。信中说：“昨天我看到一个很令人遗憾的新闻，××大学一名学生跳楼自杀了，他留下遗书说，他之所以选择自杀，是因为他认为人生是没有意义的。这个新闻深深地震撼了我，我也是象牙塔中的一个大学生，我也一直被人生意义这个问题所困惑，我也一直不知道真正的人生意义是什么，虽然我还不至于为此选择自杀，因为我还是会顾虑我身边的人的感受，但是这个问题始终在我脑中挥之不去。我看了他的遗书，他想的东西基本和我想的很相像。我写信给您讨教一下这个问题，老师您可以为我提供一个答案吗?”遗书很长，这里摘录其中除结尾(谈到逝者与几位老师就此话题的交流情况)之外的大部分内容：一个拖延了三年的问题，终于在这里终结了。
不要以你们的价值观来判断我的死亡，除非先了解我的价值观，在这两者之间孰对孰错作出正确的判断之后，才有资格对我的死亡进行评价。
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三年前，我问自己：一个人活着的意义究竟是什么?我不赞同社会上流传的几乎所有的观点，我认为他们要么过于狭隘，仅仅适用于个人或某一小部分人；要么属于自我欺骗型的谎言；要么是找对了方向，但挖得不够彻底，没有找到根本。园的家与人生我把最后一种叫作“架空的理论”,它没有稳固的基础，只是一种凭空产生的说法。
关于人生意义问题的答案，我自己也找到了一个，所以我死了。不仅如此，我认为所有人都不应该活(虽然话这么说有点不好听，但是我们却不可能找到一个有力的，让我们活下去的理由)。
那么，我开始打靶，靶子主要是前面所说的“架空的理论",关于人的根本意义、根本价值，貌似所有人都支持这么一个观点：个体的存在是为了集体，个人要为了整个人类的和平和发展贡献自己的力量。这种说法，我们都觉得很“大”,觉得它的境界很高，都上升到“整个人类”了，觉得很接近根本，甚至就是根本。但我认为它还不是根本，它缺少一块基石，没有这块基石作为基础，它立马垮台。我有这么一种质疑：“整个人类”存在的意义又是什么?如果“整个人类”的存在不具有意义，我们个人对“整个人类”所做的一切又算什么?在这个“如果”成立的条件下，那个很“大”的说法不得不垮台，必须的。所以我们得先考虑一下“整个人类”的存在，不过，同样地，我们又可以先考虑一下“所有生命”的存在。
我们所处的环境，不管它怎么复杂，我们都可以把它分成两部分：生命体和非生命体。我们现在要对其中的一个进行讨论。不过在讨论之前，我们先来说一下这个“意义”。在讨论A的意义的时候，我们必须找到一个B,A的意义就是A对B的意义，即A要对B做某件事，成功之后，我们才说A具有了意义。那么，对于“所有生命”而言，它所对应的B是什么呢?如果B指代的是非生命体，那么完了，生命的存在就不可能具有意义了。我想，关于这一点，众多的老师、教授、副教授们也都是这么认为的。所以B指代的应该是生命体，即“生命”是为自己而存在的，为了自己能活下去以及能活得更好。这样的理由似乎总算比较正确了，但是却有一个更大的悲剧，那就是我们这个宇宙的年龄。世界终将毁灭，我们这些渺小的生命也会被一同带走(也许在世界毁灭之前我们就已经不在了)。意思也就是，我们的“为了自己能活下去”这个目标最终也不可能实现，更别提什么“活得更好”了。难道我们要再一次失去存在的意义?有人提出质疑说，重在过程，而不是结果。但是我们存在的过程再精彩，给谁看呢?除了生命就是非生命，我不认为非生命具有欣赏的能力。那么是给生命体——我们自己吗?是不是只要无愧于自己，活出一个精彩的自我就可以了呢?我当然是不赞同这样的观点的，我认为这种观点叫唯心主义，唯心主义都是自我欺骗。我有时候甚至会疑惑，唯心主义为什么还会存在于这个世上，因为任何学科、任何学说都必须符合科学，都必须符合客观事实，否则我就可以说它是骗人的东西。
综上所述，生命的存在不具有意义。
关于人的存在不具有意义这个观点，我还有另外一种解释方法。
一个人究竟怎样活着才是有意义、有价值的?这是一个永恒的话题，从人类出现于这个世界上开始，一直到人类灭亡，我们必须一直去追寻它的答案，并不断地去实现。而这个答案必须是一个永恒的真理，不会随朝代更替、时代进步而变化。其实说得简单点，就是这里所说的“人”是指“人这种生命体"。人作为一种生命体，存在于自然界中究竟要完成怎样一个使命?我觉得还是从宇宙和人的本质来解释比较好。
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