季羡林的真实人生38
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1988年6月24日写完
多一些书香气
从太学到北大
我个人没有下过功夫研究北大的校史。可是我多少年以来就有一个想法。这个想法我曾在许多座谈会上讲到过，也曾对许多人讲到过，曾得到许多人的同意，至少还没有碰到反对者。最近在《北京大学校刊》1997年12月15日一期上，读到萧超然教授答学生问，才知道，冯友兰先生也有这个意见，并且还写过文章。他的文章我没有读过，也没有听他亲口谈过。郝平书中讲到，北大前校长胡适之先生也有过完全一样的说法。我现在斗胆说一句妄自尊大的话，这可以算是“英雄所见略同”吧。
究竟是什么意见呢?就是：北大的校史应当上溯到汉朝的太学。中国在世界民族之林中是一个很奇特的国家。第一，中国尊重历史，寰宇国家无出其右者。第二，中国尊重教育。几千年来办教育一向是两条腿走路：官办和民办。民办的可以以各种名目的书院为代表。当然也有官办的书院，那就属于另一条腿。在办教育方面，多数朝代都有中央、省、府、县——必须说明一句，这三级随着朝代不同而名称各异——几个等级的学校。中国历代都有一个"全国最高学府"的概念，它既是教育人才的机构，又是管理教育行政的机构。这个“最高学府”的名称也不一样。统而言之，共有两个：太学和国子监。虽然说，东汉光武帝建武五年(29年)始设太学，但是“太学”之名，先秦已有。我在这里不是专门研究太学的功史，详情就先不去讲它了。晋武帝咸宁二年(276年)始设国子学，北齐改为国子寺，隋又改名为国子学，唐代因之。一直到清末，其名未变。物换星移，沧海桑田，在过去将近2000年的历史上，改朝换代之事，多次发生。要说太学和国子监一直办下去，一天也没有间断过，那是根本不能够想像的。在兵荒马乱、皇帝和老百姓都处于涂炭之中的情况下，教育机构焉能不中断呢?但是最令我们惊异的是，这种中断只是暂时的；新政权一旦建立，他们立即想到太学或国子监。因此，我们可以实事求是地说，在将近2000年悠长的历史上，太学和国子监这个传统——我姑名之日学统——可以说是基本上没有断过。不管最高统治者是汉人、还是非汉人，头脑里都有教育这个概念，都有太学或国子监这个全国最高学府的概念，连慈禧和光绪皇帝都不例外。中国的学统从太学起，中经国子监，一直到京师大学堂，最后转为北京大学，可以说是一脉相承，没有中断。这在世界教育史上是绝无仅有的，是我们中华民族的骄傲。
以上说的可以算是冯友兰先生、胡适之先生和我自己的“理论”或说法的依据和基础。我们在这里并没有强词夺理，也没有歪曲史实。研究学问，探讨真理，唯一的准则就是实事求是、唯真是务。我抱的正是这个态度。我决无意为北大争正统，争最高学府的荣衔。一个大学办得好坏，决不决定于它历史的长短。历史久的大学不一定办得好，历史短的大学不一定办得不好。无数事实俱在，不容争辩。但是，我也算是一个从事科学研究工作的人，事实如此，我不得不如此说尔。yulujidi.com
1997年12月(本书原为《北京大学创办史实考源》序言，有删节)多一些书香气207芝兰之室我喜欢绿色的东西。我觉得，绿色是生命的颜色。即使是在冬天，我在屋里总要摆上几盆花草，如君子兰之类。旧历元旦前后，我一定要设法弄到几盆水仙。眼睛里看到的是翠绿的叶子，鼻子里闻到的是氤氲的幽香，我顾而乐之，心旷神怡。
今年当然不会是例外。友人送给我几盆水仙，摆在窗台上。下面是一张极大的书桌，把我同窗台隔开。大概是由于距离远了一点，我只见绿叶，不闻花香，颇以为憾。
今天早晨，我一走进书房，暮地一阵浓烈的香气直透鼻官。我愕然一愣，一刹那间，我意识到，这是从水仙花那里流过来的。我坐下，照例爬我的格子。我在潜意识里感到，既然刚才能闻到花香，这就证明，花香是客观存在着的，而且还不会是瞬间的而是长时间的存在。可是，事实上，在那愕然一愣之后，水仙花香神秘地消逝了，我鼻子再也闻不到什么了。
这是什么原因呢?我又陷入了想入非非中。
中国古代《孔子家语》中就有几句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”我在这里关心的不是“化”与“不化”的问题，而是“久而不闻其香”。刚才水仙花给我的感受，就正是“久而不闻其香”。可见这样的感受，古人早已经有了。
我常幻想，造化小儿喜欢耍点“小”——也许是"大"——聪明，给人们开点小玩笑。他(?它?她?)给你以本能，让你舌头知味，鼻子知香。但是，又不让你长久地享受；只给你一瞬间，然后复归于平淡，甚至消逝。比如那一位“老佛爷”慈禧，在宫中时，瞅见燕窝、鱼翅、猴头、熊掌，一定是大皱其眉头。然而，八国的“老外”来到北京，她仓皇西逃，路上吃到棒子面的窝头，味道简直赛过龙肝凤髓，认为是从未尝过的美味。她回到北京宫中以后，想再吃这样的窝头，可普天之下再也找不到了。
造化小儿就是使用这样的手法来实施一种平衡的策略，使美味佳肴与粗茶淡饭、使帝后显宦与平头老百姓，等等，等等，都成为相对的东西，都受时间与地点的约束。否则，如果美味对一个人来说永远美，那么帝后显宦们的美食享受不是太长了吗?在芸芸众生中间不是太不平衡了吗?对鼻官来说，水仙花还有芝兰的香气也只能作如是观。一瞬间，你获得了令人吃惊的美感享受。又一瞬间，香气虽然仍是客观存在，你的鼻子却再也闻不到了。
造化小儿玩的就是这一套把戏。
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我害怕“天才”
人类的智商是不平衡的，这种认识已经属于常识的范畴，无人会否认的。不但人类如此，连动物也不例外。我在乡下观察过猪，我原以为这蠢然一物，智商都一样，无所谓高低的。然而事实上猪们的智商颇有悬殊。我喜欢养猫，经我多年的观察，猫们的智商也不平衡，而且连脾气都不一样，颇使我感到新奇。
猪们和猫们有没有天才，我说不出。专就人类而论，什么叫做“天才”呢?我曾在某本书还是某篇文章里读到过一个故事。某某数学家，在玄秘深奥的数字和数学符号的大海里游泳，如鱼得水，圆融无碍。别人看不到的问题，他能看到；别人解答不了的方程式之类的东西，他能解答。于是众人称之为"天才"。但是，一遇到现实生活中的问题，他的智商还比不了一个小学生。比如猪肉三角三分一斤，五斤猪肉共值多少钱呢?他瞠目结舌，无言以对。
因此，我得出一个结论：“天才”即偏才。
在中国文学史或艺术史上，常常有几“绝”的说法。最多的是"三绝",指的是诗、书、画三绝。所谓"绝",就是超越常人。用一个现成的词儿，就是"天才"。可是，如果仔细分析起来，这个人在几绝中只有一项，或者是两项是真正的“绝”,为常人所不能及，其他几绝都是为了凑数凑上去的。因此，所谓“三绝”或几绝的"天才",其实也是偏才。
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