叔本华的人生哲学11

人们对于梦境有着不同的猜测和解读，有很多人对此大做文章，有各种解梦的书籍，各种算命人士。人们总想为自己寻找一种精神寄托，寻找一个鼓励自己美好生活的理由。虽然我无法给予它正确与否的定论，但在我看来，不管是真是假，如果这种梦的解读可以给人以更多的动力，那么它就是很值得人们开发的方面。

梦虽然是对过去的事情的一种反映，但是它对将来的生活也会发生一定的影响和作用。一夜的梦也许会让你疲惫，会让你第二天的工作、学习无法处于精力充沛的状态；也许你做了一个令人兴奋的梦，让你醒来更加对人生充满信心和动力；也许你梦到了家人，提醒你要给许久以来未曾联系的家人打去一个电话。各种的梦境，各种作用。

作为小女生的我们，总是喜欢做梦。这种“梦”与夜晚入眠的梦有一定的区别，但都是一种幻象。我们有各种设想，各种希望，也许不能实现，也许只是暂时难以实现，但这都可以通过梦进行兑现。在一定程度上，梦让我们的生活更加丰富多彩，更加充满趣味。作为生活的调味剂，我们不可扔掉梦境，也不可避免梦境。

梦是虚无缥缈，但同时又是貌似真实的，梦可以是甜蜜、美好的，也可以是残酷、恐怖的，但是梦却同时有一种魔力：它使得人不愿意(即使残忍且害怕至极)挣脱出来，人无论如何都希望能够继续梦下去。对于美梦，人愿意看到这个美梦的结局；对于噩梦，人同样希望可以在噩梦中寻找一丝快感(恐惧的快感)。人一旦置身于梦中，就全然忘记自己处于梦中，继续享受这“真实”的奇幻的各种经历，感叹人生的苦乐哀怨。但一经某种外在声音(如闹钟)的打扰，明知这是一场梦，却继续留恋梦中景象(特别就我个人而言，尤其钟爱回味不可思议甚至带有恐怖性质的梦),往往感叹：“要是这是现实的该有多好啊!”或者可以说，正是因为这是一场梦，人才有勇气来回忆这场“真实的”梦，从某种程度来说，"梦"是人内心里一直企盼的东西的某种映射，但若实际发生了，人本身又会承受不了而祈求这是一场梦来实现逃避。

艺术对于

就我而论，梦具有不可避免的逃避意味，人生的痛苦、挫折使得人宁愿退缩到梦中寻求慰藉与快感。梦非真非幻，也许我们终究无法完全理解这种神奇的状态，但无论如何，我们是需要梦的，作为一个可以暂时从现实中逃离的休息地。yulujidi.com

生的意义

梦是人的想象力、意识在不受控制的情况下自动地对某些意象的重现、重组、重构、扭曲、穿插并映现在头脑里的一种假象，醉是一种在生理上被酒精麻痹神经系统下无法理智思考和自制下的一种不理智甚至无意识状态。梦与醉在某种程度上来说，是人在经历长时间的自我压制、理智控制下，自我放松，挣脱理性束缚，肆意释放野性的手段和方式。它可以是自卫性的，自我保护性的，虽然很多人没有意识到，但梦与醉是不断恢复人的本性的活力，以及提醒人本身“野性”的存在的。梦是不为人知，也常常不为自己所知，大部分是一发生完作用就消失了，只有少数比较激烈的梦才会留下印象。而醉，虽然不是所有人都可以“一醉方休”,不过，以我个人来说，喝至小醉，既不至于失态也真实处于一种情绪非常放松、无须思考很多的亢奋状态是不错的——这种亢奋状态在清醒下是很难拥有的。

虽然不能以“梦”的状态和“醉”的模样完全来生活，但它们对于人的健康，尤其是心理、精神健康还是十分有益的。

对于梦，个人感受还是颇深的。梦给我的感觉是在梦中我可以丰富我的经历，我可以更好地了解自己。因为在梦中经常会出现一些在日常生活中我不会经历到的事情，而这样的事情又往往从很多角度深层地反映出我内心深处的想法。例如我会梦见被他人追杀，考试完全不会做，亲人离世等画面，我会在梦中随意呼喊、号啕大哭，而醒来后又暗自庆幸还好这是一个梦。尽管心理学家已经发展出不少解释梦的现象的理论说明，但我始终觉得梦有其所无法触及的神秘一面。梦往往是以自我为中心的，尽管在梦中有很多现实中不可思议的事，但都是与我相关的，你、我、他、环境是分明的。

这是一种个体化原理的表现。另外，梦境也往往受到世俗规范的限制，例如当我梦见我考试一无所知时，我亦不敢去偷看他人的答案，因为我怕被惩罚；又如有一次我梦到上学迟到，在梦中说了一句“快点走，要迟到了"后，妈妈在一旁开玩笑说："老师来了。”我就下意识地说了一句：“老师好!”

至于醉，由于我本人并不喝酒，并没有太多领悟。但有一次爸爸喝醉了，使我对于醉有了一定的思考。平时爸爸不擅长于言语，无论多忙多累都会笑容满面，但那一次却哭了，他开始抱怨工作的压力和辛苦，他把平时根本不会说的话似乎一倾而尽，他分不清人与物，分不清自己和他人，似乎把自己完全消解掉而与周围环境融为一体。但这持续的时间并不长，很快他就自动睡觉并进入梦乡。这使我不禁思考：虽然醉可能是自然最本身的表达，但对于生活而言，是不是醉过以后终究复归于梦?幸福的最高境界是否应该是醉与梦两不缺席?佛教说，无常即苦。这个苦与苦乐无关，与肉体、精神上的苦无关。于是我很不理解，既然苦跟肉体上、精神上的痛苦无关，那么这种“苦”是否只是认识上的苦?佛教的十二因缘说中把“无明”视为一切苦的根源。无明，即不明白“四谛说”,不明白“无法无我”,不明白“四颠倒”。那么，是不是说，佛教所认为的“苦”只是因为它认出世上的一切东西都是虚假的。你不明白，于是你在这个过程中去争，去痛苦，去快乐，最后却发现，一切都是假的，一切都只是因为无明而引起，因此而苦。也就是说，这个"苦"只是被欺骗，只是发现“转头空”后的无意义感。我想，如的意果是这样，我不认为无常是苦，为什么苦呢?即使是假的，即使你的努力都是“转头空”的，没关系，挣扎过，经历过，人生已经很美好了，真假无所谓的。就像是梦，美好的梦总会让人流连忘返，不愿醒。我的经验是，偶尔从一个美梦醒来，我会再闭上眼睛，希望再回到梦中。而人生，即使是假，也该如梦那样，值得经历。可是有一天，当我回去看以前写的日记时，发现曾经经历过的快乐、忧伤，现在的我对之完全没有感觉。曾经写下那些文字时的心情，那些强烈的愁喜，与现在的我似乎完全不相干。于是强烈地感受到"无常即苦"。但我更愿意沉溺于这个世界，对无常完全不知，更愿意处于完全的“无明”下，拥有七情六欲，这样的人生多美好!所谓陶醉是指暂时忘却一切庸俗烦恼、条条框框，沉醉于事物之中，比如欣赏一幅中国山水画，抑或流连于江南小桥流水间。记得多年后回乡下，只见那连绵起伏的郁郁葱葱的高山，夏日的河流泛着金光，河床清澈见底，隐隐约约现出五颜六色的奇形怪状的石块，偶尔一只小鱼游过，似乎在和你捉迷藏。清风夹杂着树叶的香味，吹动了我的发梢，一时间自己便像一座雕塑，沉入其中。这时的我暂时解开了世俗的束缚，达到自由的状态。这就是我对陶醉的亲身体验。

旅行是我为之投入的事情，不用“旅游”这个词，是因为在现今这个时代，各种各样旅行社，那种限定的束缚的旅游团，更多的是游乐、购物、享受的气氛，而不是认识与了解。

我愿意背着背包与几个好友一起去探索，了解一个地方的风景，这个风景是历史文化沉淀，是民族风情，是自然风光，在点点滴滴的发现中洗涤心灵。

曾与好友一起自助旅行，在网上查了好多资料，在一路去的途中，碰见了好多同行人，可以是在不同的地点、时间相遇，却同样友善亲切地交流着自己的感受与心得，讲述着自己发现的美好。当来到别人推荐的地方时，带着他们的心情，一起感受，一起欣赏。当穿过一条条街巷，或骑车沿着河谷而行时，随着放飞的是心灵，收获的是一点一滴的感悟。