亚历山大的心声

关于第欧根尼最有名的故事是他与亚历山大大帝的会面。

亚历山大大帝是有史以来最伟大的征服者之一，建立过最伟大的帝国。由于第欧根尼声名远播，亚历山大决定去拜访第欧根尼。当时，亚历山大才20岁左右，正在组织远征军，准备向亚洲进军。

亚历山大托阿里斯提卜传话给第欧根尼，要他去马其顿接受召见。第欧根尼回答说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他到此地来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。”

当亚历山大来时，第欧根尼正在他的大桶中晒太阳。当皇帝穿过人群走向“狗窝”,所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭，只是坐了起来。亚历山大打量了一下破桶和衣衫褴褛的第欧根尼，开口问：“第欧根尼，我能帮你的忙吗?有什么要求你就提吧。”

“能。”第欧根尼说，“站到一边去，别挡住我的阳光。”

哲人的回答出乎意料。这有些对亚历山大不敬，但第欧根尼的言行使亚历山大的随从都哄笑起来。相反，亚历山大沉默了一会，慢慢地转过身，对身边的人说：“假如我不是亚历山大的话，我愿意做第欧根尼。”yulujidi.com

在世人的眼中，亚历山大登上了权力的顶峰，无人能及。据说，当时的人们都认为他是太阳神的儿子，把他奉为希腊人的守护神，对他毕恭毕敬。将领们和亚历山大说话甚至不敢直视他，怕被他的眼睛灼伤。但是，亚历山大却愿意做第欧根尼。像他一样过无拘无束、率性而为的生活，这不能不发人深省。

古希腊讽刺作家卢奇恩在《对话录》中杜撰了第欧根尼和亚历山大

人生与道德

大帝两人死后在阴间的对话。第欧根尼问亚历山大：“你不是太阳神的儿子吗?怎么你也会死啊?”“现在我知道，”亚历山大沮丧地说，“那不过是骗人的妄想。”

接着，亚历山大大帝感慨世间的权力和荣耀不过是一场空，临死前甚至没有来得及安排继承人；由于将领们忙于争权夺利，瓜分他的帝国，他死后很久都没有下葬。

他还怨恨他的老师亚里士多德误导了他。第欧根尼问他：“难道你老师没有告诉你命运的眷顾是不可靠的，世俗的荣耀是不可靠的?”“第欧根尼，他是个骗子!一个金牌骗子!”亚历山大愤怒地对第欧根尼说，“我的一切他都说好，我的行为和我的钱——他把钱也算成一种‘善',这就意味着他不会为收钱而羞耻。是他的‘智慧’教导我执著于金钱、权力、征服，而让我遗忘了最重要的是‘自由’!”

在对话的结尾，第欧根尼建议亚历山大喝下忘川水，忘记尘世的经历，以减少两相对比徒增的烦恼。他还告诉亚历山大要小心，因为他生前得罪和伤害过许多人，他们也要来阴间了。

卢奇恩的故事虽然有些戏谑，但的确点到了亚历山大的痛处。虽然亚历山大权倾一世，却身不由己，生活并不幸福。在现实生活中，安于现状的平民百姓往往比拼命向上爬的官员更幸福，尤其是那些贪官污吏更是担惊受怕，提心吊胆，哪里谈得上什么幸福!实际上，权力越大责任就越大，责任越大压力就越大，压力越大就越难快乐。一句话，幸福并不等于权力。

废墟中的双面神

有一则广为流传的故事：

有位哲人在荒漠中探险，发现了一座废弃了很久的城池。

在城中，哲人看到一座双面神的石雕。哲人在石雕旁坐下来休息，想象着城池最鼎盛时的风采，想象着这里曾经发生过的故事，感到沧海桑田，世事无常，不由得叹了一口气。

这时候，双面神忽然开口说话了：“先生，你在感叹什么?”"原来是你在说话。”哲人吓了一跳，问道，“你为什么有两张面孔啊?”“我的两张面孔分别用来向前看和向后看。一张回顾观看过去，可以吸取以往的经验。另一张面孔展望未来，可以预知今后的岁月。”

“你能够看过去望未来，的确是一件幸福的事情啊。可是，你却忽视了现在。过去是现在的逝去，再也无法挽留。未来是现在的延续，现在无法得到。就算你对过去了如指掌，对未来未卜先知，但把握不了现在，这些有什么用呢?”听了哲人的话，双面神不由得长叹一口气，悔恨地说道：“要是我早点听到你的话，这里也不至于成为废墟!”

“为什么呢?”

“很久以前，这里还是非常富裕繁盛。我是这里的保护神，自诩能够查看过去，又能展望未来，却没有把握好现在。结果，这座城池被敌人攻陷，惨遭屠城，一切都成了过眼云烟，我也被扔在了废墟之中。”

人生与道德

西方有一句格言：不要为打翻的牛奶哭泣。过去了的事情，就让它随风而去，深陷于过去之中不能自拔，只能徒增烦恼而于事无补。同样。以后的事情，就像镜花水月一样，无论多么美丽，都不能立刻变为现实，沉湎于未来的憧憬往往让人变得不切实际或者停步不前。和现在相比。过去或未来都是无意义的，只有现在是有意义的。双面神的故事启示我们：必须要珍惜现在!

西西弗斯的救赎

当代哲学家加缪有一本著名的《西西弗斯的神话》,生动地诠释了其存在主义的思想。西西弗斯是希腊神话中的人物，加缪用他的命运来隐喻人生。

根据《荷马史诗》的记载，西西弗斯是科林斯城的建造者和国王，非常工于心计。希腊神话中最高的神宙斯非常好色，有一次他掳走河神伊索普斯美丽的女儿伊琴娜，恰好被西西弗斯知道了。河神到处寻找女儿，来到了科林斯，西西弗斯要求以一条四季长流的河川作为交换条件，才肯告诉河神他女儿的去向。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯大发雷霆，派死神普洛托将西西弗斯打入冥间。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神，导致人间很长时间都没有人死去。最后，死神被救了出来，西西弗斯因而下了地狱。

在去冥界之前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给他3天时间处理自己的后事。没想到，当西西弗斯又一次看到大地的青翠的面貌，领略到流水和阳光的爱抚之后，他再也不愿意回到阴森昏暗的地狱中去了。冥王的百般命令和召唤都无济于事，于是诸神派来众神的使者墨丘利抓捕西西弗斯，再次将西西弗斯投入地狱。

西西弗斯几次三番戏弄诸神，宙斯及众神决定严惩他，判处西西弗斯永世在冥界服苦役。西西弗斯要把一块巨石推上山顶，当石头到达山顶后就会滚落下来，西西弗斯就得再一次把它推上山顶……就这样，日人生与道德复一日，年复一年，西西弗斯要痛苦、沮丧、无奈地重复这种无意义的劳动。

加缪搬出西西弗斯的故事，是用它来比喻人生的荒谬。在漫漫一生当中，希望一次次出现，最终又一次次破灭。无论怎样努力生活，怎样努力工作，怎么努力追寻人生的意义，死亡最终都将一切化为泡影。所以，每一次希望的终点只是新的折磨的起点而已。自从人堕入凡间，命运就已经注定了只能是绝望与折磨。在周而复始的永恒轮回中，任何劳作的力量都是虚妄的，因为命运不存在终极希望。西西弗斯的石头，是永远也不可能完成的任务。

然而，加缪又从西西弗斯的故事中读出了别的意义。他写道：“诸神处罚西西弗斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯无声的全部‘快乐’就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。”人生的意义不在于终极的归宿，而就在于这看似无意义的劳作之中。世界的确很荒谬，但这不能阻止我们快乐，“快乐可以让我更清醒地认识世界荒谬的本质”。总之，人生就是无解的悖论：一方面，生活是如此荒谬，已知的一切都无妄无效，人因此痛苦；另一方面，人在荒谬中存在，接受了这样的生活，并从中得到了幸福——西西弗斯式的幸福。