解析人生的三个困惑2

这种问题我之前也想过。其实在我看来，宗教的存在、神的存在、真理的存在并不是很重要，你应该信什么这种问题更是不重要，重要的是——你愿意信什么?我们看到全世界拥有教徒最多的三大宗教之一的基督教，它自己宣扬的是一种兼容、博爱的精神，它所推崇的那个上帝是至善、至明、至能的，却在其发展的前部历史中充满血腥的掠夺与残忍的酷刑。如果说一个宗教的教义是善良的，那么发动十字军东征的教徒们是否也违背了上帝的旨意?如果说一个宗教的教义教导我们要爱人，那么把“反动”的异教徒和科学家们钉在十字架上灼烤的人又是受了什么的指使?我看过房龙写的一本书《宽容》,他在里面记载了许许多多数不清的宗教崛起时使用的暴力和苛政。难道说一个完善的神一开始是恶的，巩固地位之后就变善了吗?其实根本不是这样的，不管是宗教、权威、师长、先师还是科学，本质上都是一种信仰，而信仰在本质上就是：你相信则存在。我曾经问过我移民到国外的叔叔：为什么会信奉基督，难道你相信真的有上帝吗?他的回答是：“有许多事情不是说它一定存在，而是说你进入里面就会试着相信了。的确，一开始我是为了更好地融入西方国家才入的教，但后来我觉得基督教真的给了我许多不信教的时候感受不到的快乐和幸福，于是我愿意相信。”我不能说你应该信自己，因为信自己很容易导致无知和自大，看看宣扬无神论的人在“文革”的时候做了什么?信神比信人好，这是我的想法。信神会正视自己，信人只会变得盲目而疯狂，因为人是不完美的(特别是在世的人)。

对于我们应该相信什么，这个话题似乎已经困扰现代中国很多年了。从改革开放对信仰的解禁算起已有30多年了，由于中国人以前深信的东西——如儒家、共产主义的相继褪色，现在中国有很多人干脆什么都不信了，中国这个四大文明古国成了这个星球上缺少信仰的国家。什么都不信好不好?当然不好，似乎世界上最庞大的经济体——美国的拜金主义思想都没有中国严重。有人说资本主义是疯狂敛财、不择手段，但是我们看到似乎资本主义的敛财并不是毫无理性可言的，资本主义中的大多数人都信仰基督教新教，而理性的生活方式才是资本主义所真正倡导的：去最大化地赚取财富，并且守护财富是为了信仰而进行的。基督教认为唯有谨慎小心地做人与去赚取财富才是唯一得到上帝救赎的手段。虽然科学也产生于西方并且在一定程度上对宗教作出了诠释，但是现代社会似乎很多科学家都是基督教徒。如果没有信仰，那么人就没有驱动力，就连原始的欲望——食欲，也是因为信仰某样东西可以吃才具有了原始驱动力的。所以，信仰是必需的，像克尔凯郭尔说的，我们要去追求真理，但是只有相信真理存在我们才能去追寻。像现在我们追求"善",因为我们相信“善”的存在。那要信什么才好呢?我认为不论要信什么，都必须信一个尽善、尽美，并且全知、无所不能的东西，那么拥有以上性质的东西在基督教中叫“上帝”,在伊斯兰教叫“安拉”。本人来自伊斯兰教家庭，但我发现无论什么宗教都是以一个“全知并且万能”的东西作为最高信仰的，基督教、伊斯兰教、佛教都是如此，唯有这样，我们才能建立最高权威。人性是自私的，是卑鄙的，总有一些人想尽可能多地去占有资源；而资源总量又惑解析人生的个困哲学是如此之少，所以阴谋者创造着各种权威，唯当我们有了至高无上的权威之后，才能理性地去评价、去反对这些世俗权威。我认为人活着是需要信仰的，但是信仰不能够泛滥。

我认为中国人包括我自己都有这个问题，例如，我们去哪间庙上香，我们最经常会问"灵不灵",这个灵不灵就是一种泛滥。今天去拜黄大仙，明天又问观音借富，自己顺利就说灵，不利就说以后都不去了，你能想象西方基督教家庭在周日礼拜前，先调查一下，这间教堂灵不灵，上帝在哪间之类吗?最近，更离奇的是网上出现所谓的“逢考必中神”,将近500万高考生都曾上网拜它。更甚的是，那神有一种说法是“范进”,我们知道范进是老来中举，难道高考生个个都想复读重考到老吗?可见中国年轻一代，信仰十分泛滥，存在着信仰空洞。为此我认为单一的信仰就比较好，我们看到天主教和伊斯兰教的成功也很大程度上归功于他们的单一神。当然，我不敢也不能说哪个信仰是最好的，但信仰的力量不容忽视。再者，信仰在一个信字，既然你信了，有很多东西就不能问了，例如，没有人去怀疑物理学的基础性公理，因为它是一种范式(paradigm),不能去怀疑。怀疑精神虽然可贵，但处处怀疑，何来信?信神、信人、信教条，信哪一个都不重要，重要的是信本身应该是有神秘性的，什么都说白了何来信，都知道了怎么会有趣，怎么奋发图强?因此，信仰是必需的，但要专一，切忌泛滥，保持神秘性，不该问的不问。

我觉得该同学的信仰要求很高，既要存在又要完美，但这个对象是不可能存在的，到底该信仰什么?我希望他自己思考。

要我说，我觉得中国人没什么信仰。也许原来是有，但自秦始皇大一统之后就没有了。因为要集中统治，老百姓是不允许有自己的信仰，但这还不算，更糟的是还得和皇上同一个信仰!而且不信皇帝还不行!更可笑的是，连皇上都不信仰自己的那一套!当皇上遇到利益问题时，他只希望你们是顺从的羔羊，让他能从你们那里捞点好处。久而久之，老百姓也懂了，于是信仰挂在嘴上，心里就打着自己的小算盘，怀着各自生存的准则。于是乎，“两面三刀”等语词迅速涌现。表面上看，中国人都有共同的信仰准则。实际上越讲信仰的人越没信仰!就像秦始皇，越有资格号召信仰的人就越有能力去践踏"信仰"二字。终于，我们厌恶了被灌输了许多许久的“信仰”,变成了各自为战的人，失去了相对统一的信仰。

首先，我认为我们信仰的不一定是要真实存在的。为什么它们一定是存在的呢?是为了说明有人能够达到，你就会达到吗?这样它们也就不会被人信仰了。信仰的神秘之处就在于你看上去离它很近，但仍旧远隔千里。这种距离感、模糊感，才是最为重要的。你所信仰的并不一定要求你成为它那样，这样的不是信仰，而是目标。人生有很多目标，当你达到你的目标时，另一个目标就会出现。你会一直向这个目标接近，而且会超越这个目标。信仰是你一生所追求的，你可能知道你永远无法到达，但你仍旧会继续追求下去，这是伦理方面的。这时你就会不息地奋斗，它是你奋斗的动力。为什么知道无法达到还要不息奋斗呢?在这里，这种不息的奋斗变成了一种心理满足，你不再奋斗下去，就注定你无法达到，而你奋斗下去了，你就仍旧有希望。这种心理满足，即达到最高境界的希望，才是你真正追求的。这时你的信仰化为了这种不息奋斗的希望，这也是你的信仰留给世人的最重要的东西。yulujidi.com

对于信仰我原先也是迷茫，因为我自己本来就有信仰，出生在一个信仰世家，让我从小就被灌输了信仰的思想。小的时候都是大人说一些比喻类的话来吓唬我，让我不得不照做，可以说这对于我来说是一种无奈。慢慢地，我开始接触其他民族的同学，他们经常问我关于信仰的事，有时候甚至带有讽刺地质问一些我也不知道的问题，于是我开始质疑我的信仰，更多的是在想它的真实性。但是上了大学学习哲学之后，我觉得追问信仰的真实性是没有意义的，关键是看它所宣扬的是什么。我现在越来越理解我的家人为何始终如一地坚定自己的信仰了，因为信仰带给人的不仅是一种心灵的纯洁，更是一种对生活的向往和勇气。

其实，在我看来，信仰无非是一种心灵的寄托，只要觉得它对自己有意义的都可以被奉为信仰，而不论是信上帝、信耶稣还是其他。

人生有的时候就像叔本华说的，是一种无尽的追求，随之而来的就会有焦虑、有痛苦。作为一个实存的人，我们不能拥有所有，就像我们明知道存在一个"实存的体系",但我们不可能认识它，除非我们死了，但死又是什么状况呢，我想没有一个人能够真正地解释它的真谛。但是，我们不应该像叔本华说的那样一味地消沉，坠入那痛苦的境地而不能自拔，而是应该为自己设定一个目标、一个信念，其实这些都可以说是形成一种“信仰”。