师承不是神明

不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。——柏杨白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》在没有飞机原子弹，没有电脑电冰箱的古代，技艺的流传和传播，靠的是一批能工巧匠收几个伶俐的小徒弟来继承自己的衣钵。俗话说“师父领进门，修行在个人",若果然聪明用心，自然水到渠成得到了吃饭的家伙，说不准还能搞点发明创造，让自己青出于蓝而胜于蓝。不过这些凭的可是各人的造化，只有少数几个有能力的人而能为之，否则就不会只有一个毕昇，只有一个蔡伦和黄道婆了。绝大部分匠人还是谨遵师命，每日里来回地鼓捣学来的那点子技术。有的师父在教徒弟的时候因怕徒儿将来超过自己，就偷偷儿地留了一招，如果徒弟自己再不思进取，那恐怕永远都比不上老师，而老师又比不上祖师爷了。

柏杨先生说：“师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。西方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：‘我爱我师，但我更爱真理!’中国文化则恰恰相反：‘我爱我师，因为我师就是真理!'实际情形是：‘我师就是饭碗!'真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。蠢血沸腾地去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。

不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。”(白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》所以，一个有志向的人，如果不摒弃师承，则追求进步的愿望就始终是一个幻想，永远没有美梦成真的一天。要发展自己，就必须走一条创新之路。

创新，是每个人都拥有的改变自己生存方式的权力。早一点觉悟的人最先达到事业的顶峰，迟钝的人则永远没什么出息。

创新与师承，在辩证统一之间，维持着看似藕断其实丝连的关系。

“江山代有才人出，各领风骚数百年!”还是那句话，过去不等于未来。过去不成功，不等于未来不成功；同样，过去你在某一方面出色了，不等于未来你一定能够很出色。因此，只有不断创新，才能将你的出色进行到底。yulujidi.com

《伊索寓言》里记载了这样一个小故事：一个暴风雨的日子，有一位穷人到富商家讨饭。"滚开!"仆人说，"不要来妨碍我们干活。"穷人说：“只要让我进去，在你的火炉上烤干衣服就行了。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。

这个可怜人请求厨娘给他一个小锅，以便他"煮点石头汤喝"。

"石头汤?"厨娘惊讶地说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。”穷人于是到路上拣了块石头，洗净后放在锅里煮。

“可是，你总得放点盐吧。”厨娘想了想说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、荠菜、香菜。最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。

当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。

创新不需要天才。创新只在于找出新的更有效的方法。任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。

创新也不神秘。创新有大有小，内容和形式可以各不相同。创新活动不仅仅是科学家们的事，普通人想成功也能办到。当然，你得下番苦工夫，如果只知道坐享其成，那么就只能像白日做梦，竹篮打水一场空。

当然，创新思维也不是无源之水。“有志者，事竟成”,这是创新者的性格。创新是座挖掘不尽的宝藏，它是在实践的基础上产生的，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫",创新者往往有这样的顿悟。

做任何工作，首先是思路，然后才是方法。比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。创新之要敢为先。但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。其结果应该是新颖、先进、有实用价值。

创新要敢闯。敢闯不是蛮干瞎闯，不是唯书唯上，而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发，敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为工作创新成果。

懂得创新，学会创新，纵使你成不了大众的英雄，也会成为自己的英雄，因为你战胜了自己的怯懦和卑微，你在创造自己的时代，从这个角度来讲，倘若你不成功，那么谁还敢夸口说自己已然获得成功了呢!

"利"是道义路上的绊脚石

呜呼，一个社会必须处处都有可以共事的人，才是兴隆之相。越是老朋友，越不能合作，乃上天赐给中国人的一种严厉惩罚。——柏杨《冒出几个主意》柏杨为人忠厚，谦虚和蔼，宁愿人负我，绝不我负人。对穷人充满同情，对朋友从善如流。又是因为他过于善良、无私，对人缺乏应有的警觉之心，连“害人之心不可有，防人之心不可无”的原则也常忽略，而吃亏上当，遭人暗算。

吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。"他继而进一步阐述他的看法："在遭遇患难的时候，内心却处在安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。心底无私，天地自然宽。”

人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解?天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去?不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就抱怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。

孔子和墨子一个不愿无功受禄，一个不愿卖义获封，他们二位固然都是当时的大贤，有他们不菲的自身价值，但如果他们放弃做人，不过一介凡夫而已，又有什么圣贤的价值呢?所以，义不苟取，正是这二位圣贤的价值所在。在他们看来，他们自身的价值，他们的学说，他们的人格精神，其价值远在人主所能赐予的爵禄食邑之上。

在“苟政猛于虎”、百姓不堪重负的元代，董文炳出任县令，逢朝廷开始普查百姓的户数，以便按户数征收税赋，并且下令敢于隐瞒实际户数的，都要处以死刑，没收家财。董文炳看到百姓的税赋太重，要百姓聚居一起，以减少户数，众官吏认为不能这么做，董文炳说：“为百姓犯法而获罪，我心甘情愿。”百姓中也有人不太愿意这样做，董文炳说：“他们以后会知道我要他们这样做的好处，会感谢我而不会怪罪我的。”由此，赋敛大为减少，百姓都因而很富足。董文炳的声誉波及四周，旁县的人有诉讼不能得到公正判决的，都来请董文炳裁决。董文炳曾到大府去述职，旁县的人纷纷聚拢来看他，有人说：“我多次听说董县令，无缘一见。今看到董县令也是人，为何明断如神呢?”当时的府臣贪得无厌，向董文炳索取钱物，董文炳拒不肯给。同时有人向府里进谗言诋毁董文炳，府臣便欲加以中伤陷害，董文炳说：“我到死也不会剥削百姓去得利益。”当即弃官而去。

后被重用的董文炳，在领兵进入福建后，《元史·董文炳传》记载道：“文炳进步所过，禁士马无敢履践田麦，曰： ‘在仓者，吾既食之；在野者，汝又践之，新邑之民，何以续命。'是以南人感之，不忍以兵相向。”后来，“闽人感文炳德最深，高而祀之”。不仅百姓不忘记这样的良吏，历史也同样不会忘记。

“君子爱财，取之有道”,“无功不受禄”,是人们对钱财应有的态度。

见钱眼开，唯利是图，无利不起早，看似精明过人，实则这种人第一不可能发大财，第二财运不可能长久，因为他不懂得，世界上有比金钱更重要的东西。而财神爷也愿意经常照顾那些并非唯利是图的人，傻人有傻福气，就是这个道理。

子贡是孔子出类拔萃的学生之一，他在随孔子周游列国期间，观察孔子待人接物的言行特点，概括出五项道德情操——温、良、恭、俭、让，简而言之就是"五德"。西方学者阿德勤在《经典名著中的伟大观念》一书中，指出在西方被讨论最多的观念是上帝、知识、人、国家、爱。中国古代典籍中，讨论最多的大概是仁、道、人、天命、心性，而仁和仁所统摄下的义、信、忠、恕、智、勇等观念，尤为活跃。这些观念和范畴有的陈旧过时了，有的需要辩证地扬弃，但大多数仍然放射着智慧的火花和真理的光辉。

人，总不能赤条条地来到这世界上，又赤条条地回去。生老病死，人生难免。司马迁尝言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这一千古名言，是对我国传统理论思想的生死观的高度概括。它激励了无数仁人志士为社会"舍生取义","视死如归"。

人的一生不能庸庸碌碌，无所作为。为了国家的利益，民族的振兴，人民的幸福，推动历史前进而献身，就是大仁大义，流芳百世，重于泰山；为剥削阶级和一已私利逆历史的潮流而动而死，就会遗臭万年，轻于鸿毛。

很久以前，有一个国王得了怪病，京城中所有的医生都束手无策。正当人们焦急万分之时，一位外乡来的医生自告奋勇，进宫为国王治病。这位医生果然身手不凡，国王日渐康复。国王非常感激，心想：“我有幸从病魔手中解脱，全靠了这位医生，我一定要厚赏他。他给了我欢乐，我也要回报他一个惊喜。”于是，国王暗地里吩咐侍臣携带很多财宝，赶到医生家乡，为医生修建高门大宅，家具摆设一应俱全，还为医生置办了大片田产，赐给了成群的牛羊。一切都安排妥当后，侍臣又悄悄回到王宫。这时，国王的病已彻底痊愈。他对医生说： “我的病已痊愈，非常感谢你，你可以走了。”

医生原以为会得到丰厚的奖赏，可现在国王一点行赏的意思也没有，心中非常恼怒，但也只好暗自将怨恨咽下肚，不悦地空手上了路。一路上，医生的心中都在想这件事，越想越恼，越恼越想。在愤恨不平的情绪中，医生回到了家乡。可回家以后的所见所闻，却让医生目瞪口呆。医生在惊愕之余，不禁惭愧至极。他颇为感慨地想： “国王真是位有德之人，知恩图报，给我的奖赏远远超过了我所希望得到的，而我却心胸狭窄，误疑国王是个不义之人，一路之上咒恨在心，实在是愚痴至极啊!"有道是：善不求报。人们常常在帮别人做了一点事或是施了一点恩惠后，内心就期望别人马上回报。倘若没有立刻得到回报，就会心生怨恨，进而冷落对方。这实在是心胸狭窄而功利至极。见人有难，助一臂之力，当出于道义、良心、责任，这才是君子。

常言道：人到七十古来稀。人生不过百岁，就应该做个好人，存着好心，多行善积德。有什么利益可以超过百岁，能带到棺材里去呢?有的人为了蝇头小利，于最起码的仁义道德都不顾，丧尽天良，为所欲为，被世人痛骂。一个重视道义的人，能把千辆兵马的大国拱手让人，而一个贪得无厌的人连一分钱也要争个你死我活。为了谋求天下人的幸福，牺牲自己的利益，这种人永远活在人民的心目中。所以，“谋事公道，人我不二”的“糊涂”之人，他们舍弃一己私利，成全公义，最终为天下人尊敬、爱戴。