寻找心灵的家4

“这好比学习平时的文化知识，前人已经做过无数次的实验和证明才得出的经验结论，通过课本来教给大家，如果每一个步骤都抱着怀疑的态度，都想自己亲自来证明，那恐怕二三十岁连中学都读不完，更不用说有所收获，有所创新了。"“我是一个理科生，在学习过程中不可能所有知识都能讲明白，但我必须相信它们，因为它们或者被无数次经验验证或者被大多数的权威认可和接受，承认它们我才能继续学习下去。就像数学定理追根溯源到最根本的地方是无法被证明的。我们称之为公理，是必须被承认的。在这些无法被证明的基础上面，发展出了整个数学。"寻找心灵的家一个“真理"。也有许多人赞成“你若不理解，你要相信以求理解”即“信，然后理解”:“很多时候，我们都是‘信，然后理解’的。我们人生的第一句话往往是‘爸爸’或‘妈妈',我们说这句话的初时，我们不理解其意思，但我们都相信父母教给自己的是对的，而以后长大一点了，我们也就明白其意思了。”

“作为一个生活中的人，我更愿意相信‘信，然后理解',因为世上的东西、道理，我个人知道的太少，遇到一个不懂的或者想不通的问题，若一定要打破砂锅问到底是不大可能的，所以很多时候只有暂时把它放在那儿，等你渐渐成熟了，接触到的和了解的道理更多了，通常就能把那个问题解决的。但这也不是要你什么都相信别人的，只是先放一放。或许以后会有相反的看法呢?而‘理解，然后信’我觉得是要达到一定的水平才有能力这样做的。”

“人类的认识能力是由浅到深的渐进过程，宏观也好，微观也好，对事物的认识、理解一开始必定会在人的脑里投影出一个形象、判断，你只能选择信与不信。而在认识不断加深的过程中，你才有资格形成自己的理解，有资格进行否定。”

“这好比学习平时的文化知识，前人已经做过无数次的实验和证明才得出的经验结论，通过课本来教给大家，如果每一个步骤都抱着怀疑的态度，都想自己亲自来证明，那恐怕二三十岁连中学都读不完，更不用说有所收获，有所创新了。”

“我是一个理科生，在学习过程中不可能所有知识都能讲明白，但我必须相信它们，因为它们或者被无数次经验验证或者被大多数的权威认可和接受，承认它们我才能继续学习下去。就像数学定理追根溯源到最根本的地方是无法被证明的。我们称之为公理，是必须被承认的。在这些无法被证明的基础上面，发展出了整个数学。”

寻找心灵的家园"在面对未知的概念和现象时如果相信其是真的，在理解过程中就有了一个基础——‘其为真',这样面对的选择就少了，当发现错误时也极易纠正；而在理解的基础上进行探索，就得面临两种选择‘真'或‘假’,面对更多的困惑，如此一来，很容易干扰自己的判断，无法获得正确的知识。”yulujidi.com

“科学成立的前提是有一个假设，同样，若要认识到一种事物，首先这种事物必须存在，而且你相信它存在；如果不相信它存在而去理解它，这种理解似乎会陷入一种无基础的状态，况且理解是无止境的，你何时才能理解得完呢?相信后理解，当你理解之后就可以反驳它。"“实际上许多哲学派别都有一个根基、前提或假设，然后一整套体系就建立在这假设之上，如亚当·斯密的《国富论》建立在一个假设之上：所有人都是经济人，都追求经济效用最大化(尽管这不是一本哲学著作)。这些假设、前提，就要求人们‘信’,然后才有理解。"“门槛都没有跨进，你怎么可能去批评一个室内画展?哲学就是对一些东西深信不疑后，以此为基础，讨论其他。"“很多的知识和观念等都是约定俗成的，我们的生活是不可能避免循规蹈矩的，我们要从中得到快乐，活得有意义就要先去信一些东西，然后再努力在践行中去理解。"“这个世界上还有很多事情，我们是不太清楚的。例如1+1=2,但为什么等于2,我们不知道，但我们还是相信。如果凡事都要理解后才去相信它，这将严重阻碍我们的发展。""在中医这件事上，我们讲的是先相信，后理解。我小的时候，父亲就常对我说，中医其实就是经验的集合，你不知道它是怎么来的，但它就是有用。我也亲眼目睹了父亲亲手治好了许多病人，在他们中医院的病房里有好多病人送来的锦旗，都是夸父亲医术高的……”这两种观点争论的焦点在于一个是从哲学和理性出发，而另一个则是从生活和科学出发；一个认为知识源于由惊奇所产生的怀疑和探索，另一个则认为知识基于一种无须证明也无法证明的前提。它们分别说出了问题的一个方面，两者各有其成立的根据和逻辑。无疑人类既需要怀疑，也需要信仰。没有怀疑，人类无法前进，而没有信仰，甚至连怀疑都无法存在。怀疑与信仰既是相互对立和相互矛盾的，又是相互依赖和相互联系的。这样一种复杂关系体现在探索之中。探索既包含怀疑，也包含信仰。“我觉得应该‘半信半疑',遇到不懂的问题，如果完全相信它，势必影响理解的结果，使你对这个问题更趋于持肯定的态度；如果完全不信任它，则会影响理解的过程，使人对这个问题的一切都持怀疑的态度，必将陷于自己思想的泥潭中。‘半信半疑'则既在某种程度上接纳，又持有怀疑的态度，恰到好处。""只有经过思想的洗礼，在半信半疑地看待世界的过程中，才能理解事物的真谛。理解，方能过滤掉残渣，信一部分，弃一部分，沉淀者，黄金也!在自我内心矛盾的挣扎和斗争中，成就自己的观念，如此才算是一个真正属于自己的哲学家。”

信仰、怀疑和探索中都包含信仰，在此意义上说信仰比怀疑和探索更加根本。托克威尔曾论证过人之所以需要信仰的原因，他的论证简单说是这样的：人的任何行动都依赖于一种关于自己及其同类的一般观念，因而人需要有一种坚定不移的观念来克服怀疑带来的混乱和无力。然而，人作为个人只靠自己的理性很难解决如何形成坚定不移的观念的问题，而宗教的主要好处之一就是能够对这一问题“提供一项清楚的、确切的、人人都可以理解的和永久性的解决方案”。“对于个人理性来说，承认一个权威的存在，是得之者多，而失之者少。”“假如每个人都要亲自去证明他们每天利用的真理，则他们的求证工作将永远没完没了，或因求证先遇到的真理累得精疲力竭而无法继续去求证后遇到的真理。人生非常短促，一个人不但没有时间去那样做，而且由于人的智力有限，也没有能寻找心灵的家力去那样做。因此，他还是要相信许多他没有时间和能力亲自考察与人生和验证，但早已被高明人士发现或被大众接受的事实与真理。他只能在这个初始的基础上，去构筑自己思想的大厦。这并不是他自愿如此去受人指挥，而是限于他本身的条件不得不如此。世界上没有一个伟大的哲学家不是通过相信别人的论断而认识许多事物，并接受非他本人所发现的大量真理的。”“凡事只靠自己去认识的人，用于每件事上的时间和精力只能有限。这样的办法将使他的精神处于永无休止的忙乱状态，从而妨碍他深入研究任何一项真理和坚定不移地信守任何一项确定的事实。因此，他的智力活动虽然是完全独立了，但却是软弱无力的。因此，必须先对人们议论的各种事物进行一次筛选，并不加论证地接受大多数早已存在的信仰，然后再择优地深入研究留待考察的少数问题。……因此，不管到什么时候，在智力和道德世界都要有某种权威存在。权威的所在处可能变化不定，但它必须有其所在处。个人的独立性可能有大有小，但它并不是漫无限制的。”相对于宇宙以及人类历史来说，个人是微不足道的，个人只有与一种被认为是表达了宇宙和人生真理的伟大的哲学、宗教传统相连接，才能获得有关生存的意义和动力，就像一只灯泡只有与电网相连接才能发光一样。有同学说自己在中学时和大学时读《道德经》有着不同的感受和理解，由此认识到这是一本需要人在人生的各个时期不断去阅读的书。另一个同学谈到自己读《圣经》的体会：“《圣经》包罗万象，几乎所有的话题都可以在这本书里找到相关信息，这就像一本百科全书，只要你有足够的耐心和信心，你的问题都可以在其中找到答案。无论是基督徒还是非基督徒，《圣经》都是一本值得读的书，而且值得你反反复复地读，因为里面包含的信息实在太丰富了。”尽管我们国家实行的是无神论教育，但就教育中个人与权威的关系来说托克威尔的话同样适用。不论是教育者还是受教育者都在遵循着信奉权威的原则。有同学说：“确实，我没有经历过什么人生。二十一年了，有十七年是在读书。所有的人都在告诉我，世界是怎么样的。而我也就认定了力去那样做。因此，他还是要相信许多他没有时间和能力亲自考察与人生和验证，但早已被高明人士发现或被大众接受的事实与真理。他只能在这个初始的基础上，去构筑自己思想的大厦。这并不是他自愿如此去受人指挥，而是限于他本身的条件不得不如此。世界上没有一个伟大的哲学家不是通过相信别人的论断而认识许多事物，并接受非他本人所发现的大量真理的。”“凡事只靠自己去认识的人，用于每件事上的时间和精力只能有限。这样的办法将使他的精神处于永无休止的忙乱状态，从而妨碍他深入研究任何一项真理和坚定不移地信守任何一项确定的事实。因此，他的智力活动虽然是完全独立了，但却是软弱无力的。因此，必须先对人们议论的各种事物进行一次筛选，并不加论证地接受大多数早已存在的信仰，然后再择优地深入研究留待考察的少数问题。……因此，不管到什么时候，在智力和道德世界都要有某种权威存在。权威的所在处可能变化不定，但它必须有其所在处。个人的独立性可能有大有小，但它并不是漫无限制的。”相对于宇宙以及人类历史来说，个人是微不足道的，个人只有与一种被认为是表达了宇宙和人生真理的伟大的哲学、宗教传统相连接，才能获得有关生存的意义和动力，就像一只灯泡只有与电网相连接才能发光一样。有同学说自己在中学时和大学时读《道德经》有着不同的感受和理解，由此认识到这是一本需要人在人生的各个时期不断去阅读的书。另一个同学谈到自己读《圣经》的体会：“《圣经》包罗万象，几乎所有的话题都可以在这本书里找到相关信息，这就像一本百科全书，只要你有足够的耐心和信心，你的问题都可以在其中找到答案。无论是基督徒还是非基督徒，《圣经》都是一本值得读的书，而且值得你反反复复地读，因为里面包含的信息实在太丰富了。”尽管我们国家实行的是无神论教育，但就教育中个人与权威的关系来说托克威尔的话同样适用。不论是教育者还是受教育者都在遵循着信奉权威的原则。有同学说："确实，我没有经历过什么人生。二十一年了，有十七年是在读书。所有的人都在告诉我，世界是怎么样的。而我也就认定了世界是物质的，是确定性的、必然的。人也只是物质的，是机械的。可这样的解释又会觉得人不特别，则又加上人是物质与精神相通的接口。那我正确吗?我不知道。我只知道，这样想可以让学习变得十分简单。因为我不再相信有本质，我只相信描述，只相信事实。这样让我感到心安。”