【伤害别人比受伤害更可悲】

【伤害别人比受伤害更可悲】

没有受到惩罚的邪恶是这个世界最大邪恶的明显标志，也是对将来世界最坏的报应。

在以前特洛伊战争中，国王是优利西斯(Ulysses),他有两个国家被恺撒占领。优利西斯与恺撒交战初期，他有上百条战船，他们经过十年恶战。当国王走在回家的路上时，他只剩下一条船。

在波涛汹涌的大海中漂荡，最后漂流到文德尔海的一个岛上，这个岛的主人，正是阿波罗的女儿西彩(Circe)女神。

阿波罗(Apollo)太阳神的父亲是朱庇特(Jove)神，朱庇特自封是最高的神。相信他的是那些愚蠢的人们，因为他有皇家的血统，在那时，他们还不知道有其他神。他们一家都保持着神的血缘，朱庇特的父亲是农神，名叫萨杜恩(Saturn)。

阿波罗的女儿西彩精通魔法，在岛上她除了有众多侍女陪伴，周围还有一大群仆人。她看见国王漂流到岛上，欣喜若狂，一见倾心；国王也非常喜爱她，完全忘掉他的王国和他的家庭。他与西彩女神居住在岛上尽情享乐，直至他众叛亲离，身边没有了侍卫随从。

西彩使用魔术把所有人迷倒，然后把他们的身体按野兽形状重新造型。yulujidi.com

有的变成了狮子，说话如同怒吼；有的变成了野猪，当他们为自己的不幸悲痛时，就像猪那样哼哼；有的变成了狼，他们用哀号代替了说话；有的变成了老虎，他们的行为变得如此狂躁凶猛。她周围的人群都变成了各种野兽，只留下国王优利西斯未动。他们拒吃人们吃的肉食，只吃野兽喜欢的食物。他们既没有人的外表，也失去了人的声音，但是他们的内心和以前完全相同。他们的内心由于遭受了如此不幸深感悲痛。

相信这个神话故事的人都知道，西彩女神施用魔法改变了人的身体，但无法改变人的心灵。

与身体相比心灵是多么的优等!透过这些事情你可以明白，身体的优点皆在心灵中。内心的邪恶对人的伤害更重。心灵的创伤可导致全身瘫痪，而身体的疾病却不能完全影响心灵。

我说：我相信你前面所说的道理，称那些有邪恶意识的人是牲畜或野兽恰如其分，尽管他们还有人的外形。如果我有万能主的能力，我绝不容许邪恶将善良伤害得如此严重。

智慧女神说：他们没有被准许像你想象的那样去做。但是你可以确信，他们的这种如中天之势很快就会消失，我不久将在另一次谈话中告诉你。如果他们没有这自视过高的权力，他们也不会受到如此大的惩罚；如果他们不能毁灭善人，他们的罪过可能被极大地减轻。当恶人能够顺利地实施他们的作恶计划要比他们没能按计划实施这些恶事更加难受，尽管愚蠢的人不相信这点。如果一个人有作恶的意识，那是很坏的，如果他再有能力作恶，那就更坏了。因为如果具有邪恶意识的人没有作恶，那么他的作恶意识将像供香那样，在点火之前，它的香味会消失，不起任何作用。但是恶人所以受到惩罚就是因为他们犯了下面这三重罪恶：一是有作恶意识，二是有作恶能力，三是有作恶行动。

我说：正如你说的那样；但是我希望他们能逃脱作恶能力给他们带来的不幸。

她说：然而我认为，他们失去作恶的能力比你或他们期望的要快得多。因为没有什么事情在人的一生中持续很长时间，尽管人活的时间要长一些。常常是恶人的作恶能力非常突然地降低，使他们的宏伟作恶计划很难实现。由于作恶带来的惧怕，他们总是非常不幸。如果他们的邪恶给他们造成不幸，那么长期作恶比短期作恶不是更坏吗?恶人除非死掉，否则不幸将会伴随他们的一生，这是他们最大的不幸。如果恶人具有的不幸在这个世界上完全存在，那么很明显，这些不幸是无限的永久的。

我说：你说得实在妙极了，但是愚蠢的人理解起来非常困难。尽管如此，我认为我们以前所做的谈话已经足够充分。

她说：我现在不是对愚人谈话，而是对希望理解我的观点的聪明人谈话。因为愿意倾听并能理解我的话是聪明人的标志。如果任何愚蠢的人怀疑在这儿已经证明的结论，他就应当指出先前讨论中哪些论点是错误的，或是说出结论不适合我们讨论的主题，如果这两点都做不到，那就应当理解和相信我们已经正确地证明了的论点。如果这三点他哪个都做不到，那么他的无端指责就不公道了。

我还要告诉你另一件蠢人难以置信的事情，然而这件事情十分适合我们坚持的论点。

【我说：那是什么事情?】

她说：在这个世界里因作恶遭受很大不幸和受到惩罚的恶人比那些没有因作恶遭受不幸和惩罚的恶人更应该感到高兴。似乎有人认为我这里是在赞扬邪恶而指责美德，我的本意是由于人们惧怕作恶受到惩罚，从而敦促人们去行善，除此之外，我说这些还有其他原因。

我说：除了你刚才提到的，还有什么其他原因?她说：你回忆一下我以前说过的话，好人总是有强大的力量而且是幸福的，而恶人从来没有力量和幸福。

我说：我记得。

她说道：你认为，一个具有善的人感到痛苦，与那些没有一点善的人感到痛苦相比，哪个更有福气?我说：对我来说，那个具有善的人更有福气。

她说：如果那个没有善的人再加上一些邪恶，你认为又会怎样呢?你会说，他加上邪恶之后仍然比另一个不幸。

【我说：为什么我不这样想呢?】

她说：你会这样想，用内心认真理解一下，恶人在他们的邪恶中总有些善的东西，那就是他们的惩罚。我们可以轻易地和公平地把这种惩罚看作是一种善，因为这些惩罚会给他们的命运带来好处。但是，在这个世界里没有受到惩罚的那些恶是更大的恶，比受到惩罚的恶更危险。换句话说，没有受到惩罚的邪恶是这个世界最大邪恶的明显标志，也是对将来世界的最坏报应。

我说：我不否认这点。

她继续说：因此恶人的罪恶被不适当地宽恕比他的罪恶根据严重程度得到惩罚更不幸。恶人因为作恶而承受痛苦才是公正的，他们不受到惩罚是不公正的。

我说道：谁也没否认这点。

她说：公正的事情就是善的，不公正的事情就是恶，这是没人能够否认的真理。

我说：当我听你的谈话时，感到你的见解很对。但是当我想到人们普遍的想法时，我感到非常烦恼，并感到奇怪的是，为什么如此公正的评判给予的却是不公正的礼物。

【她说：你为何这样说?】

我说：因为你以前说，他做了错事，他的邪恶没有受到惩罚。

她说：那是因为他的慷慨大方得到如此丰厚的荣誉。那是恶人已经意识到他的罪恶并向善转变时得到的最大礼物。

我说：现在我理解给予恶人的不是永久的礼物，而是宁可推迟并等待最高法官的裁决后才能得到的礼物。考虑到他的等待和耐心，据我看来他更会蔑视这个礼物。这个论点使我非常高兴。但是现在我请求你告诉我你是否认为恶人在将来的世界会得到惩罚，或者好人因他们的善而得到奖赏?她说道：以前我不是对你说过吗?不论现在还是将来，好人都会因他们的善得到好报，而恶人也会因他们的邪恶不论现在或将来都得到恶报。但是我现在根据邪恶的性质将恶人分成两类。一类恶人他们将受到永久的惩罚，因为他们不值得宽恕；另一类恶人因为在天火中受到过锻炼和考验，他们值得给予一些宽恕，因此在经历这些不幸之后会得到永久的荣誉。如果现在有时间，我仍然希望在善与恶两方面能够给你进一步的指导。但是我不能遗漏以前我们讨论时所阐述的观点：即恶人在这个世界或将来的世界里既没有力量，也没有荣耀。因为以前似乎对你来说发生太多不幸的事情，而且你一直为这些恶人没有受到惩罚感到悲痛。我总是对你说，他们一定会受到惩罚，即使现在没有将来也一定受到惩罚。但是我知道，更令你感到痛心的是准许他们这么长时间作恶。我总是对你说时间是短暂的，我现在告诉你，时间越长，他们越不幸，如果时间延续到他们的命运末日，那将是他们最大的不幸。我还对你说，如果他们的罪恶被不公正地宽恕比他们的罪恶受到公正的惩罚更不幸。你偶尔也可能这样认为：没有受到惩罚的那些人比受到惩罚的人幸福。

我说：对我来说，似乎没有什么论点比你说得更正确的了。但是如果我站在这些人的立场来判断，他们不仅不愿意相信你的学说，甚至不愿意听你讲。

她说：这并不奇怪。你知道一个眼睛有残疾的人不能观看发出耀眼光芒的太阳。同样的，罪恶深重的心灵被邪恶的意识所蒙蔽，因此他们不能看到最高智慧——真理的光芒。就像鸟儿和野兽那样，它们在夜间看东西要比白天清楚得多，白天的亮光遮蔽了它们的眼睛，而夜晚的黑暗则使它们的眼睛变亮。因此，心灵被蒙蔽的人认为，一个人不仅应当允许作恶，而且他的行为不应受到惩罚，这才是最大的幸福。因为他们自以为是，即使不明白什么是正确的也不愿意向智者请教，而是顺从他们邪恶的意识并听之任之。因此我不知道你让我向愚蠢的人讲解的目的是什么，愚蠢的人根本不向我咨询。我也绝不会对他们说些什么，但是我可以对你说，因为你诚心诚意向我求教，而且你比他们更努力探索真理。我不在乎他们对我如何评价。我更认同你的评价，因为他们除了处心积虑地思考，还用双眼过分地留意使他们高兴的世俗事情；但是你却不然，有时仅用一只眼睛观看天国的事情，用另一只眼睛观看世俗的事情。愚人认为每个人都像他们那样眼瞎，他们不能看到的事情，别人也不能看到。这就像下面的想法一样荒唐。

婴儿应当完全健康地出生，所有的优点和美德在童年时都达到鼎盛。在以后整个青年期，他成为各种技艺的能手，不到中年他应当双眼失明，而且心灵的眼睛也不起作用。他不记得从前看到和听到的任何事情，尽管他认为他应当对诸事无所不能，认为每个人都像他那样。尽管他如此愚蠢才这样想，难道我们也应当像他这样思考吗?我认为我们不应当这样想。但是我希望知道你对我们前面谈到的那些人有何看法，对我来说，他们更像野兽而不像人?他们到底有多少智慧?据我观察，他们没有一点智慧。

现在我将对你发表一个真实的观察结论，但是我知道这些人不会相信它：遭到别人伤害的那些人比伤害别人的那些人更幸福。

我对此感到惊奇，并说道：我希望你能解释这是什么道理。

【她说：你理解每个有恶念的人和每个做恶事的人都应当受到惩罚吗?】

我说：我理解得十分清楚。

她说道：他们不是那个伤害无辜有恶念和做恶事的人吗?我说：正如你所说。

她说：你认为他们是可悲和不幸的并值得惩罚的那些人吗?我说：我不仅这样想，而且我知道得非常清楚。

然后她说：如果你现在判决，伤害无辜的人或遭受伤害的人谁更应当受到惩罚?我说：我将乐意帮助受伤害的无辜的人，而反对伤害他的人。

她说：那么在你的见解中，伤害别人的人比受伤害的人更可悲。

我说：我相信这点。每个不公正的惩罚都是他应当承受的，而不是受伤害的人应当承受的，因此他的罪恶使他变得更可悲。我意识到，这是你目前所做的非常公正的结论，非常像以前你所做的那样。然而我知道，这些人将不这样想。

她说：你理解得很正确。但是当今律师为那些不太需要的人辩护。他们为受伤害的那些人辩护，不为伤害别人的人辩护。但是我认为伤害无辜的那些人更需要有人为他们辩护，某个人应当在法官面前为他们辩护，并为他们遭受的伤害与他们对其他无辜的人造成的伤害一样大而祈祷。就像病人需要某人领他去见医生给他治病一样；对恶人也应当如此，某人应当领他去见法官，让他们可以割去并根除他的罪恶。人们帮助无辜并保护他们，我说这没有什么错误，我是说最好我们应当谴责有罪之人。而且我说，如果辩护人希望罪人不受到相应的惩罚，这样保护罪人不论对罪人还是对辩护人都不好。

但是我知道，如果罪人有一点智慧的火花，他们将会用惩罚改正他们可能承受的罪行。那时他们不会说那是对他们的惩罚，而会说那是对他们的净化和挽救。这时他们不再寻找辩护人，而是心甘情愿地接受法官对他们的惩罚，因此有智慧的人不应当恨任何人。除了最愚蠢的人，没人对善仇恨。我们恨犯罪的人也不正确，更正确的做法是我们宽恕他们。我们根据他们的罪恶大小惩罚他们的罪恶是对他们的宽恕。没有人愿意让一个人遭受更严重的病患，但是我们一定领他们去见医生为他们治病。