【如何拾回自己失落的心】
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【我们该怎样拾回自己失落的心呢?以下四点需要注意：】
【要知道自己的心——认知自己的心】
如果连自己的心是何物都不清楚，那就没有地方着手了，你又从哪里修起呢?对于心是什么都不清楚，再说修心那简直是一个天大的谎话。因此，我们首先必须认识自己的心。
古人说：人贵有自知之明，一个人，没有自知之明，还声称了解别人，简直是弥天大谎。怎样才能了解自己的心呢?要反省、要剖析。像剥香蕉树那样，一层一层地剥，看我们的表面意识是怎样形成的，再一层一层地把表面剥下来，剥到最后，你就会发现，看到了真实。
要想"原原本本地认识自己的心",必须借助方法，最直截了当的方法就是参禅。参禅就是观心与看话头。因此，我们要想如实认知自己的心，首先就必须作一番由衷的反省，才能观心、看话头。yulujidi.com
洞山走到水边，看到自己的影子，悟了。他说：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”
古人对洞山所悟，拈唱、下语很多。这几句话，我们一看就懂了，但是看了古人的拈唱、下语以后，反而糊涂了。何以不加解释反倒明白，画龙点睛之后，反而糊涂呢?因为他所叙说的只是心的原态，别人从道理上寻觅，从线索上去找，是找不到的。
我们很通俗地把这几句话解释一下，当不难理解。
“切忌从他觅":“他”不是你我他的“他”,"他”就是自己以外的东西，不要离开自己去找自己。
“迢迢与我疏”:远得很，向外去找自己，遥远得很，而且毫不相干。
"我今独自往":无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这叫“独”,去掉这些根尘就“独”了；既然“独”了，就是不二，不二，则一切无非自己，岂不“处处得逢渠”!
“渠今正是我”:“渠”字是无相、无私、无为的，“渠”是指真我。
“我今不是渠”:“自他不二”,常住不迁的真我，不是那外在的、有相的、相对的、二元的、因缘所生的幻我。
你要这么去体会，才能与真如吻合。
洞山悟道，仅仅是悟了自己，并没有悟出其他大道理。因此，真正的开悟，必须是认知、肯定自己，找回迷失的自己，做到生命的觉醒。
所以，必须修心，必须知道什么是心。参禅人自始至终，从头至尾，都只是在认知自己，认知自己，这正是修心的正确目的。
【制心】
无论什么人，只把理智投入，把精神投入，而没有投入“情感",那是没用的，那会做得非常辛苦，对他而言，只是一种煎熬。如果再投入“情感”,那便是一种享受了。
瓦特在实验室，家里人给他两个鸡蛋，叫他饿时煮来吃。等到想吃鸡蛋时，他一看煮的却是怀表。
爱迪生纳税忘了自己的名字，蜜月旅行忘了新婚的太太，专心研究不看时钟，养两只猫开两个洞……看起来好像智商为零，实际上他心无二用，他把精力、智慧和感情，全部集中到他酷爱的工作上了。
王冕是个放牛的孩子，没有读过书，而他画的荷花成为一时之珍品，王公大臣争相请求，因为他画的荷花，赋予了纸上荷花以生命(感情)。
【要常惺】
【《指月录》上有个和尚(师彦),常常自言自语：“主人公!(自】
答：有!)惺惺着!他时后日，莫受人谩。"惺惺着，即提起精神，保持清醒。大家能把这小故事搞清楚，对参禅很帮助。它的意思是说：主人公!自己要当家做主，要保持清醒。他时日后，即是说：“以后莫受人愚弄。”谩，即是愚弄，什么是愚弄?打你一棒，是愚弄。“不要动舌头，把父母未生前本来面目说一句看!”也是愚弄你。
保持头脑清醒，时刻保持警觉，不能迷糊。
【能舍】
大舍大得，小舍小得，不舍不得。因此，我们必须学会舍，这样才能不断地得。
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