家风家训家规：正直的品格
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【原文】
书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。
只如而今，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。
直须反复思量，究其病疼处，勇猛奋跃，不伏作此等人，一跃跃出。见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志，就此积累工夫，迄逦向上去，大有事在，诸君勉旃，不是小事。
——宋代朱熹《朱子沧州精舍谕学者》。
【译文】yulujidi.com
读过的文章记不住，多读几遍就可以记住。书中的意思还不精通，仔细思索就可以精通。只有志向不立，才真是没有地方可以着手。如今，贪财图利、追求名声而没有底线的人很多，大家都想做高贵之人而没有想到去做一个好人，这都是没有立志的毛病。为此，必须反复思考，找到病根，痛下决心，再也不做这一类人。你看那些圣贤们所说的干言万语，没有一句话不是大实话，这才可以树立志向，这样，经过日积月累，慢慢地进步，就可以大获成功。各位努力吧！因为这实在不是一件小事！
【原文】
人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。
——宋代袁采《袁氏世范》。
【译文】
人有了自己的孩子之后，必须使孩子有某种职业，贫穷的家庭使孩子有职业，那么就不至于受饥寒之苦；富贵之家使孩子有职业，那么孩子就不至于由于无所事事而胡作非为。大凡富贵之家的孩子，沉湎于酒色，喜欢赌博、下棋，穿华丽的衣服，装饰自己的车马，并且总是与不务正业的小人为伍，甚而使家庭破败的，并不是由于他们的本心不好，而是由于他们没有职业找不到事情可做，便容易生胡作非为之心。心术不正的小人对他们这种胡作非为大加赞扬，是为了得到美食和钱财等好处，常常乘虚而入，推波助澜，使他们坏事做得更多。孩子们应该对此有痛定思痛之后的清醒认识。
【原文】
居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀，每见其人，常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾荣达之后，遍报则有所不及，不报则为亏义，故虽一饭一缣，亦不可轻受。
——宋代袁采《袁氏世范》。
【译文】
在乡里居住，或是寄居在外，都不能轻易接受人家的恩惠。在我没有发达的时候，受了人家的恩惠，要时刻记在心里，每次见到施恩于我的人，心里都很敬畏，而施恩于我的人也因为觉得有恩于我，所以常常表现出德于我的神情。等到我荣耀显达以后，要想报答所有有恩于我的人，恐怕也很难做到，不报答人家的恩情又觉得理亏，因此，即使是一顿饭、一点布匹，也不能轻易接受。
【原文】
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之资，莫如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第致富贵，次可以开门教授，以受束修之奉。其不能习进士业者，上可以事笔札，代笺简之役，次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、使术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。子弟之流荡，至于为乞丐、盗窃，此最辱先之甚。然世之不能为儒者，乃不肯为医人、星相、农圃、商贾、伎术等事，而甘心为乞丐、盗窃者，深可诛也；凡强颜于贵人之前而求其所谓应副，折腰于富人之前而托名于假贷，游食于寺观而人指为穿云子，皆乞丐之流也。
——宋代袁采《袁氏世范》。
【译文】
士大夫的子弟，如果没有世袭俸禄、固有资产可以依靠，还想对上侍奉父母，对下养育妻儿，不如做儒生。有过人的才华，能考取进士的人，最理想的结果是可以参加科举考试，金榜题名，求得富贵；次一等可以开设私塾，教育学生，靠学生的学费来维持生活。如果没有能力参加科举考试，就可以替人家代写书信，次一等的也可以做孩童的启蒙老师。如果做不了儒生，那就可以去做医生、做僧人道士、做农夫花匠、做商人、做工匠，凡是可以维持生活，又不至于辱没先人的工作，都可以去做。子弟游手好闲，以至于做了乞丐、盗贼，这是最有辱先人的事。而那些做不了儒生，又不肯做医生、僧侣、农人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、盗贼的人，是最应该谴责的。凡是那些为了求得吃喝而在权贵面前强颜欢笑的，为了借贷钱物而在富人面前卑躬屈膝的，到寺庙道观里去乞讨饮食而被人称为“穿云子”的，都是乞丐一类的人。
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