家风家训家规：自律的养成
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【原文】
明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。
饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
——西汉东方朔《诫子书》。
【译文】
明智的人，他们的处世态度，无不遵循中庸之道。看来从容自在，就是中庸之道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明、巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治世代替隐退耕作：身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害，道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩；得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭？因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。yulujidi.com
【原文】
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——两汉戴圣《礼记·曲礼上》。
【译文】
不可滋长傲慢的念头，不可放纵欲望，不可自满，不可过分享乐。
【原文】
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
——两汉戴圣《礼记·曲礼上》。
【译文】
对贤德之人，要亲近、敬重他，要敬畏、热爱他。对自己热爱之人要知道他的短处，对自己憎恶之人要了解他的长处。能积聚财富，却可以散发给别人；能安于现状，也要能够适应地位的升降变迁。遇到财物不要随便收取，遇有危难不可轻易逃避。与人争讼不可为求得胜而不择手段，分配东西不可占便宜、贪求多得。自己弄不清楚的事不要妄加评断，自己认为正确的事，也不要以先知自诩。
【原文】
将适合，求毋固；将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入扃奉，视瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋躇席。抠衣趋隅，必慎唯诺。
——两汉戴圣《礼记·曲礼上》。
【译文】
如果要到别人家里做客，就不能像在自己家一样随便。去别人家，走近堂屋时，一定要先高声发问，看主人是否在家。看到人家门口摆放着两双鞋子，又可以清楚地听到屋内说话的声音，那么，你就可以走进屋去？
如果听不到里面的说话声，就不要贸然闯入。进人人家的房门时，眼睛一定要往地上看，以防冲撞了人家；进门后要拱手于胸前，不要前后左右四处乱看。人家的房门原本是开着的，进屋后要照样让门开着；原本是关着的，则依旧要把门关上。如果身后还有人要进来，就不要把门关紧。进门时注意不要踩着别人的鞋子，也不要从别人的席位上跨越过去。进屋后，要提起衣服下摆快步走到角落中入座；回答主人问话时，要小心谨慎。
【原文】夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎语日：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。
——两晋陈寿《三国志·王昶传》。
【译文】
有钱，有势，有名，是很多人希望拥有的，而一些道德高尚的君子，明明可以得到这些却坚决不要，这是为什么呢？这是因为憎恶它们不是由正当的途径获得。人怕的是只知求进而不知退让，只知道获取而不知道满足，因而有困穷受辱的牵累，以及对以往过失的悔恨。古语说：“如果不知道满足，就常常会在其他方面存在缺失。”所以知道满足的足就经常是富足的。
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