家风家训家规：家族和谐的密码
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1．“半鱼之训”，教子为官浙江平湖人陆稼书（1630-1692）赶考前，他母亲为了试探儿子有没有不畏权势当清官的思想，想出一个巧妙的方法。他母亲做了一条鲜鱼，陆稼书吃半边余半边，让母亲一会儿吃掉另外半边，他母亲没有吃，而是在晚饭时将鱼翻过来热好又端给儿子。陆稼书问母亲为什么不吃鱼？母亲说：“中午我已经吃过了，这条是下午新捕的鲜鱼。”陆稼书说：“不会吧，这明显是中午吃剩的鱼啊！”母亲沉下脸：“难道妈还骗你不成？”
儿子慌忙说道：“对不起，我看错了，确实和中午不同，是一条鲜鱼！”
母亲这次是真的沉下脸来：“你明知是中午剩下的半边鱼，为附和老娘，你弄虚作假，我担心你赶考得中，当官后畏惧权势，践踏王法。你现在就懂得迎合，轻易改变主意，曰后怎能为官清正、为民做主？”母亲语重心长地告诫他：“我儿一旦为官，须为民做主，这才是娘的好儿子。”陆稼书牢记母训，后来任嘉定、灵寿两县知县，为官清廉，被康熙皇帝誉为“天下第一清廉”。
【2．林语堂的童年】
林语堂(1895-1976)是中国现代作家，福建龙溪（今漳州）入。
1923年归国，任北京大学英文系教授、北京女子师范大学英文系主任。yulujidi.com
1936年去美国执教。1954年任新加坡南洋大学校长。1966年回台湾定居。
主要作品有《京华烟云》。《剪拂集》。《暴风雨中的树叶》。《当代汉英词典》。
等。谈到家训，林语堂也有自己的见解，他的文章《童年》。里面就写出了浓浓的父爱：父亲是无可救药的乐天派，感觉灵敏，想象力很强，而且十分幽默。
在长老会牧师群中，父亲以超进步而知名，当年厦门没有几个小伙子听说过圣约翰大学，他却送孩子到上海接受英文教育。他身材短小精壮，前额突出，配上匀称的下巴和弯曲的胡子。
就我记忆所及，我十岁的时候，他已经五十多岁了。最特别的是他在同辈牧师面前的悠然笑貌。他对子女很和气，但是尽量维持老父母的威严，却也不时说个笑话给我们听，或者把一碟菜推到母亲面前，间或夹夹菜给她。
暑假男孩子回来了，家里摇铃上课。父亲是我们的家庭教师。他教我们古诗、古文和一般对句的课程。他讲解古文轻松流利，我们都很羡慕他。我记得十一点左右，二姐看看墙上的日影，总是心不甘情不愿地说：“我该去洗衣服了。”
下午她又看看墙上的日影，仿佛自说自话：“我该去收衣服了。”晚上我们轮流读《圣经》。，转过头来，跪在凳子上祈祷。有时候弟弟睡着了，大姐就骂他“撒旦”或“撒旦的儿子”。我们兄弟姐妹不许吵架，也从来没吵过。大家该“兄友弟恭”。日后在圣约翰大学，我不得不劝弟弟别见人就微笑。他还具有理想主义的气质，看他的来信就知道。他仍然相信，除非人人追随耶稣所指示的道路，世界和平根本无法解决。也许他说得对。他是桂格教派的和平主义者。
【3．周恩来的十条家训】
新中国成立后，随着国家建设的开展，周恩来家过去失去联系的一些亲戚纷纷来找他，他们有的想托周恩来帮助办一些事情，这让周恩来很伤脑筋。同时，亲友是不是能够像普通公民一样地遵守国家法纪，不搞任何的特殊？在自己的亲戚和相识的友人中，会不会有人利用自己的影响去谋取一些违背原则的个人私利？这成了周恩来日夜思考的“家庭”问题。周恩来曾专门召集家庭会议，定下“十条家训”：一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看；二、来者一律住国务院招待所；三、一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由总理代付伙食费；四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；五、不许请客送礼；六、不许动用公家的汽车；七、几个人生活上能做的事，不要别人代办；八、生活要艰苦朴素；九、在任何场合都不要说出与总理的关系，不要炫耀自己；十、不谋私利，不搞特殊化。
周恩来夫妇一向以严于律己著称。邓颖超作为党内元老定级为行政五级，本来无可非议，可是周恩来仍旧要下压一级，按照六级的标准给邓颖超定级别。至于周恩来的侄辈周秉德、周秉健等人，在他生前没有额外沾上一点儿“光”，反倒是因此多受了一些苦。对于孙维世，孙新世这对烈士的女儿，周恩来对她们虽然关爱有加，但也是严格要求，让她们生活在人民中间，从不许她们有一点儿特殊。邓颖超逝世后，有关报纸公布了她生前所写的一份遗书，里面就谈到了周恩来的家训：二、对周恩来同志的亲属、侄儿女辈，要求党组织和有关单位的领导和同志们，勿因周恩来同志的关系，或对周恩来同志的感情出发，而不去依据组织原则和组织纪律给予照顾安排。这是周恩来同志生前一贯执行的。我也坚决支持的。此点对端正党风，是非常必要的。我无任何亲戚，唯一的一个远房侄子，也很本分，从未以我的关系提任何要求和照顾。…这是多么感人的家训，这是多么清白的人生！
一《论语·为政》。
亲亲，仁也；敬长，义也。
——《孟子·尽心上》。
孝子之养也，乐其心，不违其志。
一《礼记》。
祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。
——《格言联璧》。
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》。
养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。……富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。
——宋代家颐《教子语》。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
一清代李毓秀《弟子规》。
多言宜戒，直言亦不可率发。惟善人能受尽言，善人岂可多得哉？
——清代汪辉祖《双节堂庸训》。
【构建和谐社会-从构建和谐家庭着手】
“修身、齐家、治国、平天下”始终是儒家伦理教化的重点任务与宏伟目标。其中，“齐家”是这一思想的重要环节之一，是“治国”“平天下”的前提和基础。综观历代的家训，几乎篇篇都提及“敦宗睦族”。《论语·卷四》。有《里仁》。篇，是专门讲述里巷中人举止道德的篇章，主要阐述了邻里之间关系的重要性。中国自古有“干金易得，善邻难求”“远亲不如近邻，近邻不如对门”之说，邻里关系是我国一种重要的人伦关系。
家庭是社会的细胞，构建和谐社会须从家庭着手，而良好的邻里关系则是构建和谐家庭、和谐社会的重要一环。
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