家风家训家规：进取的动力
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【原文】
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻日：“楹语也，子壮而示之。”
及壮，发书。书之言日：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服：士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”yulujidi.com
——先秦晏婴《晏子春秋·内篇杂下第六》。
【译文】
晏子病重，将要死去，于是凿开楹柱把遗书放在里面，并对他的妻子说：“楹柱中的遗书，等儿子长大后取给他看。”儿子长大后，打开遗书，只见遗书上写道：“布帛不能没有，没有就不能穿衣打扮；牛马不能缺少，缺少就不能够拉车做活；士不可没有气节，否则就不能做官任职；国家不能穷困，否则就不能推行政令、面临亡国风险。”
【原文】
邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋，孟母日：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事。孟母又日：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母日：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
——西汉刘向《列女传》。
【译文】
邹国孟轲的母亲，人称孟母，她的住所靠近墓地。孟子年少时，经常玩送葬的游戏，孟母看见后说：“这里不是适合我们居住的地方。”
于是，就把家搬到集市上去住。孟子便学商人们沿街叫卖的样子玩，孟母看见后说：“这里不是适合我们居住的地方。”于是，再一次搬迁，在一所学校附近安了家。孟子所玩的游戏都与祭祀和揖让进退等礼节有关，孟母见了十分高兴地说：“这里才是适合我们居住的地方。”
于是就定居下来。后来孟子长大以后学成六艺，终于成为有名的大学者。人们都说这是孟母深知环境对人的潜移默化的作用而善于教子的结果。
【原文】
心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？
故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。
——东汉蔡邕《女训》。
【译文】
心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不洗，就会蓬头垢面；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道每天洗脸，却不知道修养自己的身心，糊涂啊！脸面不修饰，愚人说他丑；心性不修炼，贤人说他恶。
愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；洗头发时，就要考虑你的心是否安顺；梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。
【原文】
谘度弘伟，恐汝兄弟未能致也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论。岂复惜汝，耻及祖考。思乃父言，聆乃父教，各讽诵之。
——西晋羊祜《诫子书》。
【译文】
见解高深，志向远大，恐怕你们兄弟没有这个能力；才能非凡，智慧通达，我看你们也没有这样的天分。恭敬是道德的首要，谨慎是行事的基础。希望你们言出必行，行为得当。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。如果不讲信用，势必身受很多指责、唾骂，甚至落得以刑罚论处，自取灭亡。我难道只是在为你们怜悯痛惜吗？我是担心要给先祖们也带来耻辱啊！好好想想你们父亲的话，听从你们父亲的教诲，每个人都要认真温习和背诵它。
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