【一视同仁】
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但对于我这个孩子，你对我吼叫的一切都不啻是天谕神示，我绝不会忘记它，它成了我判断世界的最重要的方法，尤其是判断你自己的最重要的方法。你在我身上可以说是完全失败了。我童年时主要在吃饭时同你在一起，所以你给我上的课一大半是关于吃饭行为的课。凡是端上桌子的东西，都必须吃光，对伙食的好坏不可以说三道四——可你自己经常认为菜没法吃，称之为“饲料”，说那头“牲口”（指女厨师）把它给弄坏了。因为你不是由于特别饿就是由于特别喜爱某个菜而不管烫不烫，总是迅速地、大口大口地吃个精光，所以孩子们也必须快吃，饭桌旁笼罩着阴沉沉的寂静，只有一些训诫不时打破这种寂静。……必须当心别让残食落在地上，但你的脚下却落得最多。坐在饭桌旁只可以一门心思地吃饭，但你却可以修剪指甲，削铅笔，用牙签挖耳朵。父亲，请别误解我的意思，这些本来完全不足称道的小事，只是由于这个对我来说具有极大权威的人自己并不遵守他给我规定的条条，这些小事才给我造成心理阴影。（《致父亲》）。
深深吸引我的事情一定是无法使你动心的，反之亦然：在你那里是无咎可指的事，在我这儿就是罪疚，反之亦然：在你那儿毫无后果的事情，对我来说也许就是我的棺材盖。（《致父亲》）。
像要求别人一样要求自己是一件很难的事情，尤其是当双方的实力和地位并不对等的时候。在家庭生活中，父母决不能手中拿着两把尺子衡量事物，一把测自己，一把测孩子，而应当做到一视同仁，把自己和孩子放在平等的位置上。
【私人订制】
真正的教育和家庭教育之间的根本区别是，前者是人类的事业，而后者是家庭的事业。在人类中，每一个人都有一席之地，或至少有以自己的方式走向末日的可能：在父母搂在怀里的家庭中却只有几个确定的人有一席之地，他们必须符合一定的要求，此外还必须符合父母的命令。如果他们不能符合，他们将不是被驱逐出去（要能那样倒是很好，但却是不可能的，因为他们是一个生物结构的组成部分），而是遭到咒骂或折磨，或两者兼而有之。（《致艾莉·赫尔曼》）。
家庭教育更像是一种“私人订制”，培养的是父母心目中理想的乖孩子。但孩子是家庭的，更是社会的。所以，父母在教育孩子的时候，要具有全局意识和长远眼光，为孩子未来能更好地融入社会，独立成长而努力。yulujidi.com
【爱就要放手】
迄今为止，我是在缺乏自主、格外舒适的环境中成长起来的。你不认为这个环境对我的个性磨炼不利吗？尽管那些关心我的人无不对我的环境称心满意。当然，有一些人到处注意保护自己的自主权利。但是，我并不属于这一种人。诚然，也有一些人从不失去自己的依赖性。……我比自己的外表更加年轻。缺乏自主的唯一好处在于常葆青春。但是，只有当结束依赖的时候，才会获得新生。（《致尤丽叶和赫尔曼·卡夫卡》）。
父母无微不至的关爱，对孩子是一种保护，也会成为一种伤害。因为，孩子最终要从家庭走向社会，父母无法为孩子遮风挡雨一辈子；而且，人生的伤痛和欢乐，必须亲自经历才会有所感悟，这些都是父母无法替代的。
真正的爱需要适时放手，独自面对风雨，孩子才会更加坚强。
【父母的自私】
父母的自私——这是真正的父母感情——是没有边际的。在教育意义上父母最大的爱也比花钱请的教育者的最小的爱更自私。这是必然的。父母并非是自由地面对孩子们，不像一个成人对一个孩子的那种关系，孩子毕竟是自己的骨肉——更复杂的是，那是父母双方的骨肉。比如当一个父亲“进行教育”时（母亲也同样），他会在孩子身上找到他自己身上的毛病，那正是他所恨却又无法消除的。现在他肯定希望能消除它，因为他自信对这个孱弱的孩子的控制力量比对他自己的强，于是，他不等孩子长大成人，就狂暴地对准孩子插下手去。或者，比方说他震惊地发现，他一度视为自己的出色方面、并认为是家庭中（家庭中！）不可缺少的因素居然在孩子身上不存在，于是，他便开始使劲地把这个因素敲进孩子的脑袋里去，他确实成功了，但同时却失败了，因为他这么一来也把孩子打得粉碎。……或者，比方说他在孩子身上发现了他身上所有的、为他所爱或渴望他自己能有的、认为是家庭必不可少的因素，那么孩子身上出现的其他因素于他全然无足轻重了，他在孩子身上只看到他所爱的方面，他迷恋于他之所爱，卑躬屈膝地甘愿为仆为奴，他用爱磨损着孩子。
这是父母从自私自利生出的两种教育方法，各种层次一应俱全的暴君相和奴才相。暴君相可以表现得非常温柔，（“你必须相信我，因为我是你的母亲！”）而奴才相可以表现得非常骄傲。（“你是我的儿子，因此我要把你造就成我的救星。”）但这是两种可怕的教育方法，两种反教育法，只能用来把孩子重新踩回他所钻出来的地底下去。（《致艾莉·赫尔曼》）。
孩子有自己的人生，不要把孩子看成另一个自己。
不要做暴君，也不要做奴才，真正的教育，是要按照孩子的性格特点把孩子教育成一个合格的社会人，而不是家庭的私有财产。
卡夫卡不是生活交际的能手，他羞涩腼腆，但深谙生活的艺术；卡夫卡更不是处世的典范，他只是以一颗善良的心对待所有相逢的人。他坚持善良温和地对待他人他认为朋友之间的友谊体现在日常点点滴滴的友爱和互助之中；他采取委婉的方式赠人礼物，以免使别人难堪；他认为语言是人类灵魂的声音，因此，在言谈中应该避免咒骂；他还认为，忍耐是我们与世界和平相处的最佳方式。
虽然卡夫卡性格内向，不善言谈，但他平和、温婉、细腻、耐心、善良的心态，却像一杯香茗，沁人心脾，熏染心府。
【平凡的友谊】
利用每年夏天或秋天的短期休假作一次共同的旅行，这已经成了罗伯特、萨穆埃尔、马克斯和弗兰茨这四位朋友的习惯了。在通常的年代里，他们的友谊绝大部分表现在每个星期的晚上，他们四人聚集在一起，绝大多数是在萨穆埃尔那里。他是最富有者，拥有一间较大的房间。他们在一起互相讲述各种不同的事情，也有节制地喝些啤酒。他们有时候聊至深夜，分手时也聊不完。因为罗伯特是一个团体的秘书，萨穆埃尔是一家商业办公室雇员，马克斯是一个团体的秘书，弗兰茨是一家银行的职员，他们每一个都要迫不及待地讲述一个星期中他们的职业所经历的几乎所有的一切事情。但他们在一起首先出现的是这些职业的不同之处，每一个人都不得不向其他人一再描述他自己的职业，而这些描述总不能被其他人从根本上理解。他们只是些懦弱之人，但正因为如此，出于美好的友情，这些描述总一再地受到欢迎。
（《日记》）。
坦率一些！你什么时候还能像今天这样，在一个愿意听你说话的知心朋友陪伴下畅饮啤酒呢？（《笔记本和散页中的断简残篇》）。
一个愿意开心地听你讲他并不懂的事情，愿意陪你走过最平凡的日子的人，才是你真正的朋友。一切真挚的感情都来自一个又一个平淡无奇的日子。
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