【快乐的精神源泉】
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快乐，就是愉快、舒畅，就是因满意、称心而产生的一种美好的感觉。快乐是幸福的组成部分和突出表现，快乐就是幸福。古往今来，人们追求幸福，也追求快乐。西方伦理学说里有个“快乐论”,认为快乐是人生的最高幸福，追求快乐是人生的目的和道德的标准。古希腊的亚里斯提卜认为“快乐是人的行为的最高准则",伊壁鸠鲁认为“生活的最高理想是避免痛苦而达到快乐"。中国古代也有“快乐论",《列子·杨朱》中说：人之生也，奚为哉，奚乐也，为美厚尔，为声色尔。这也许是中国历史上最早的快乐论。上述这些，显然表现出浓厚的享乐主义色彩，我们大可不必苟同。但是我认为，人生应该享受快乐，人生应该是快乐的。只是，我们应当搞清楚什么是快乐、人应该享受什么样的快乐。
一直以来，人们总喜欢议论"‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’"。苏格拉底曾说：世上有两种人，一种是痛苦的人，另一种是“快乐的猪”。他认为，人们能思考，有知识，必然地要探究真理、追求理想，而这个过程充满了痛苦；养在圈里的猪呢，不会思考也无所谓追求，肚子饿了主人自然会送来食物，好像很安闲快乐。但是，我苏格拉底宁做痛苦的人不做快乐的猪。有人就此编了一段寓言，是苏格拉底和猪的对话：苏：猪，你快乐吗?和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学猪：我每天都吃得饱睡得好，我很快乐。
苏：可是你一直都被关在肮脏而狭窄的猪圈里，随时都有被屠宰的危险。而且，你是否有食物，吃什么食物，什么时候吃，这些都由不得你。你还快乐?猪：尽管如此，可所有的猪都这样。我心里没有什么不平衡。所以我快乐。
苏：别的猪都快乐吗?别的猪和你一样你就快乐吗?猪：我不管。我习惯这种快乐。
苏：你不希望改善你的居住与伙食吗?不希望主人对你好一些吗?猪：你不要试图改变我的生活，不要煽动我反对我的主人。不要破坏我的快乐。
苏格拉底使劲地摇着头，心里更加惆怅，也更加痛苦。但是，苏格拉底当苏格拉底的信念始终没有动摇。yulujidi.com
这个寓言，很明白地讲清楚了“猪的快乐”,也告诉我们确实有人不愿意当“快乐的猪”;但这个寓言也犯了一个很大的错误，它没有揭示人的快乐，也误解了智慧的苏格拉底。苏格拉底讲“宁要人的痛苦，不要猪的快乐”里，既明确地否定了局限于物质层次的“猪的快乐”,也深刻地隐含着基于精神层次的快乐才是“人的快乐”。
中国的一位智者钱钟书先生，他写了一篇文章《论快乐》,也提到“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”。他说。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道。但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分成肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口强化和谐意识味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻你的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。……发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。……于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。
的确，追求快乐是无可非议的。但是，人应当追求“人的快乐”,而不能只是追求“猪的快乐"。诚如钱钟书先生所说：“快乐由精神来决定”。快乐是一种精神活动，是精神感知和精神享受。“烧了房子，有道喜的人",是很多人熟悉的中国典故。外国类似的故事也有的。比如当过美国总统的罗斯福就是。有一次他家被盗了，造成了不小的损失，于是不少人去慰问，他却笑着说，偷走的是一些小东西而不是什么宝贝，偷走的是房子里的物品而不是房子，只是损失了物品而没有人受到伤害，更重要的是“做贼的人是他而不是我”。多么幽默，多好的心态。看来，快乐作为一种精神活动，有时候还需要“境界和智慧”。
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